Pertanyaan
Saya pernah mendengar di kalangan Reformed diajarkan bahwa perjanjian Nuh, Abraham, dan Daud bersifat tanpa syarat, dan bahwa perjanjian Adam dan Musa bersifat bersyarat. Apakah ini benar?

Jawaban

Oleh RA McLaughlin, Wakil Presiden Keuangan dan Administrasi di Third Millennium Ministries

Garis besar tentang kondisionalitas/tanpa syarat dari perjanjian yang Anda sampaikan adalah yang menjadi ciri pemikiran dan ajaran Reformed tradisional. Namun, ini adalah area yang membuat saya berbeda dari para pendahulu Reformed kita. Di Third Millennium kita mengajarkan bahwa semua perjanjian bersifat bersyarat.

Salah satu cara untuk menegaskan hal ini adalah dengan mengacu pada ajaran Reformed tradisional lainnya bahwa ada satu perjanjian kasih karunia di bawah berbagai pelaksanaan. Jika hanya ada satu perjanjian, tidak masuk akal untuk mengatakan bahwa perjanjian ini berubah-ubah antara bersyarat dan tanpa syarat. Karena pelaksanaan berikutnya mengasumsikan dan membangun ketentuan-ketentuan dari pelaksanaan sebelumnya, ketentuan-ketentuan dari perjanjian sebelumnya juga berlaku untuk perjanjian-perjanjian selanjutnya.

Kitab Suci juga menunjukkan bahwa setiap pelaksanaan perjanjian benar-benar bersyarat. Mungkin cara termudah untuk melihat ini adalah dengan memperhatikan bahwa tidak ada pelaksanaan perjanjian yang benar-benar memberikan berkatnya kepada setiap orang (semua, tanpa perkecualian) yang berada di bawah perjanjian itu:

Adam: Semua umat manusia berada di bawah perjanjian Adam, tetapi tidak semua umat manusia diselamatkan – beberapa orang masuk neraka. Ini tidak mungkin terjadi jika Adam dijanjikan keselamatan tanpa syarat. Jika salah satu berkat dari perjanjian Adam adalah penebusan, dan kalau pelaksanaannya tidak bersyarat, maka semua orang harus diselamatkan.

Nuh: Semua umat manusia berada di bawah perjanjian Nuh, tetapi tidak semua umat manusia diselamatkan. Administrasi perjanjian Nuh mengasumsikan semua ketentuan perjanjian sebelumnya, berkat, kutukan, dll., khususnya perjanjian Adam. Oleh karena itu, ia juga menawarkan penebusan/keselamatan sebagai berkat. Karena tidak semua orang diselamatkan, itu harus bersyarat. Lebih jauh, ada ketentuan dan kutukan yang tercantum dalam penetapan perjanjian Nuh, yaitu bahwa orang yang menumpahkan darah manusia harus mati. Tidak menumpahkan darah manusia adalah syarat yang jelas untuk menerima berkat-berkat perjanjian.

Abraham: Sekali lagi, jika perjanjian itu tidak bersyarat, maka setiap orang yang terikat di dalamnya harus diselamatkan. Namun, jelas tidak semua orang yang terikat dalam perjanjian Abraham telah, sedang, atau akan diselamatkan. Misalnya, banyak orang Israel kuno binasa dalam dosa-dosa mereka. Selain itu, syarat-syarat perjanjian yang jelas tercantum dalam penetapan dan peneguhan perjanjian Abraham. Dalam Kejadian 17:1-2, syarat perjanjiannya adalah: hidup di hadapan Allah dan tidak bercacat. Dalam Kejadian 17:14, kita juga belajar bahwa orang yang tidak disunat jatuh di bawah kutukan perjanjian karena ia telah melanggar perjanjian. Seseorang tidak dapat melanggar perjanjian yang tidak bersyarat; melanggar perjanjian berarti melanggar syarat-syaratnya.

Musa: Sepengetahuan saya, tidak seorang pun yang berpendapat bahwa perjanjian ini tidak bersyarat. Bagaimanapun, syarat-syaratnya dirinci dengan jelas dalam kitab-kitab Hukum, dan pasal-pasal seperti Imamat 26 dengan jelas menunjukkan sifat bersyarat dari berkat dan kutukannya. Dan tentu saja, banyak orang di bawah perjanjian ini belum menerima berkat-berkatnya (misalnya, generasi pertama orang Israel yang meninggalkan Mesir dan binasa di padang gurun).

Daud: 2 Tawarikh 6:16 mencatat bahwa janji yang dibuat kepada Daud mencakup syarat yang jelas: “asal anak-anakmu tetap hidup menurut hukum-Ku sama seperti engkau hidup di hadapan-Ku.”

Akhirnya, puncak dari semua pelaksanaan perjanjian adalah pelaksanaan di bawah Kristus. Kristus sendiri harus mati untuk memenuhi syarat-syarat perjanjian, yang membuat pelaksanaan-Nya tidak diragukan lagi bersyarat. Semua ini tidak berarti bahwa kita dapat memperoleh keselamatan dengan usaha kita sendiri; tidak peduli pelaksanaan perjanjian mana yang kita lihat, kita tidak dapat menaati semua syarat-syaratnya. Karena itu, kita selalu mengandalkan kasih karunia dan pengampunan Allah agar dapat menerima berkat-berkat perjanjian-Nya. Tidak ada berkat yang dapat kita klaim jika kita menolak-Nya; dan jika kita menerima-Nya, kita juga menerima berkat-berkat-Nya hanya karena Kristus telah memenuhi persyaratan-persyaratan itu bagi kita.