“TUHAN Allah mengambil manusia itu dan menempatkannya dalam taman Eden untuk mengusahakan dan memelihara taman itu.”

— Kejadian 2:15

Ketika udara semakin panas, hujan tidak kunjung turun, lahan mengering, dan kebakaran hutan meluas, banyak orang Kristen berdoa agar Tuhan segera menurunkan hujan. Doa seperti ini tentu tidak salah. Kita menyadari bahwa manusia tidak dapat mengendalikan cuaca dan membutuhkan pertolongan Tuhan. Namun, di tengah doa-doa tersebut, ada satu pertanyaan yang patut kita renungkan: Tanggung jawab siapa sebenarnya kerusakan alam yang kita alami?

Kita sering mengharapkan Acts of God, yaitu tindakan Allah yang berada di luar kemampuan manusia, untuk mengatasi persoalan yang kita hadapi. Kita memohon agar hujan turun, suhu udara menurun, dan kebakaran segera padam. Kita bersyukur ketika hujan akhirnya datang dan keadaan kembali membaik. Namun, bagaimana jika sebagian persoalan itu sebenarnya diperburuk oleh tindakan manusia sendiri?

Kekeringan dapat diperparah oleh kerusakan lingkungan. Kebakaran hutan dapat terjadi akibat faktor alam, tetapi juga dapat disebabkan oleh pembakaran lahan yang disengaja atau kelalaian manusia. Perubahan iklim global, yang terutama disebabkan oleh aktivitas manusia sejak era industri, turut meningkatkan risiko berbagai kejadian cuaca ekstrem. Dengan demikian, tidak semua bencana semata-mata merupakan peristiwa alam yang tidak dapat kita pengaruhi.

Jika demikian, apakah cukup bagi kita untuk berdoa memohon hujan tanpa memikirkan tanggung jawab manusia? Bukankah kita juga perlu memohon agar manusia bertobat dari keserakahan, ketidakpedulian, dan tindakan yang merusak lingkungan?

Alkitab memberikan dasar yang jelas bagi tanggung jawab tersebut. Kejadian 2:15 menyatakan bahwa Allah menempatkan manusia di taman Eden untuk mengusahakan dan memeliharanya. Manusia bukan pemilik mutlak taman itu. Allah adalah Pencipta, sedangkan manusia menerima kepercayaan untuk mengelola ciptaan-Nya. Mengusahakan berarti memanfaatkan apa yang tersedia untuk kehidupan, sedangkan memelihara berarti menjaga agar apa yang dipercayakan itu tidak dirusak.

Sayangnya, manusia sering kali lebih bersemangat mengambil manfaat daripada memikul tanggung jawab. Hutan dibuka demi keuntungan, sumber daya alam dieksploitasi tanpa memikirkan dampak jangka panjang, dan kepentingan ekonomi sesaat terkadang lebih diutamakan daripada keselamatan masyarakat serta kelestarian lingkungan. Ketika akibatnya muncul, kita berdoa agar Tuhan memulihkan keadaan. Kita tentu boleh memohon pertolongan-Nya, tetapi jangan sampai doa menjadi alasan untuk mengabaikan kesalahan yang harus diperbaiki.

Pertobatan bukan hanya persoalan meninggalkan dosa-dosa pribadi seperti kebohongan, kesombongan, dan kemarahan. Pertobatan juga berarti mengubah tindakan yang merugikan sesama dan merusak ciptaan. Bagi mereka yang mengambil keputusan, pertobatan mungkin berarti menghentikan praktik yang merusak lingkungan. Bagi pemerintah, pertobatan dapat diwujudkan melalui kebijakan yang bertanggung jawab dan penegakan hukum yang adil. Bagi kita sendiri, pertobatan dimulai ketika kita bersedia mengubah kebiasaan sehari-hari.

Lalu, apa yang dapat kita lakukan secara konkret?

Kita dapat memulainya dari rumah. Matikan lampu dan peralatan listrik yang tidak digunakan. Gunakan air secukupnya dan hindari pemborosan. Kurangi penggunaan plastik sekali pakai dengan membawa tas belanja dan botol minum sendiri. Belilah barang seperlunya, gunakan kembali barang yang masih layak, dan jangan membuang sampah sembarangan. Kita juga dapat mengurangi pemborosan makanan, sebab makanan yang terbuang berarti sumber daya yang digunakan untuk menghasilkan dan mengangkutnya ikut terbuang.

Di lingkungan tempat tinggal, kita dapat menanam dan merawat pohon yang sesuai dengan kondisi setempat, menjaga kebersihan saluran air, serta ikut dalam kegiatan penghijauan dan pengelolaan sampah. Kita dapat mengingatkan keluarga dan tetangga dengan cara yang baik agar tidak membakar sampah atau melakukan pembakaran lahan yang membahayakan. Jika menemukan kegiatan yang berpotensi menimbulkan kebakaran atau kerusakan lingkungan, kita dapat melaporkannya kepada pihak berwenang.

Gereja pun dapat mengambil bagian. Selain berdoa memohon hujan, gereja dapat mengajak jemaat merawat lingkungan sekitar, mengurangi sampah dalam kegiatan gerejawi, menggunakan air dan listrik secara bijaksana, serta mendukung kegiatan pelestarian alam. Gereja juga dapat mendidik jemaat untuk memilih dan mendukung kebijakan publik yang bertanggung jawab terhadap lingkungan. Semua ini bukan sekadar kegiatan sosial, melainkan salah satu cara menjalankan panggilan untuk memelihara ciptaan Allah.

Namun, apakah tindakan-tindakan kecil ini benar-benar berarti? Mungkin kita tidak dapat menghentikan perubahan iklim melalui usaha pribadi. Kita juga tidak dapat mengendalikan seluruh proses alam. Akan tetapi, keterbatasan kita bukan alasan untuk tidak melakukan apa pun. Kita tidak harus menyelesaikan seluruh persoalan untuk mulai melakukan bagian yang menjadi tanggung jawab kita.

Di sinilah hubungan antara iman dan tindakan menjadi nyata. Kita diselamatkan oleh anugerah Allah melalui iman, bukan karena perbuatan baik kita. Namun, iman yang hidup menghasilkan perubahan dalam cara kita berpikir, memilih, dan bertindak. Yakobus 2:17 mengingatkan bahwa iman tanpa perbuatan adalah mati. Dalam konteks ini, iman kepada Allah sebagai Pencipta seharusnya mendorong kita untuk menghargai dan memelihara ciptaan-Nya.

Jika kita berdoa memohon hujan, tetapi tidak peduli terhadap kerusakan lingkungan yang dapat kita cegah, ada ketidaksesuaian antara iman yang kita akui dan kehidupan yang kita jalani. Doa bukan pengganti tanggung jawab. Sebaliknya, doa seharusnya menguatkan kita untuk melakukan apa yang benar. Kita memohon pertolongan Allah sekaligus menggunakan hikmat yang diberikan-Nya untuk mencegah kerusakan yang dapat dihindari.

Tentu, kita tidak dapat menyimpulkan bahwa setiap bencana merupakan hukuman Allah atas dosa tertentu. Kita juga tidak boleh menyalahkan korban yang menderita. Sebaliknya, kita perlu menunjukkan belas kasihan kepada mereka yang terdampak, sambil berusaha memahami penyebab bencana dan memperbaiki keadaan sejauh yang dapat kita lakukan.

Jadi, ketika kita bertanya, “Tanggung jawab siapa?”, jawabannya tidak selalu terletak pada orang lain. Sebagai manusia yang menerima kepercayaan dari Allah, kita masing-masing perlu memeriksa bagian tanggung jawab yang ada pada diri kita.

Iman yang berdoa memohon hujan seharusnya juga menjadi iman yang bertindak memelihara bumi. Kita tidak dapat memerintahkan hujan untuk turun, tetapi kita dapat memilih untuk tidak merusak lingkungan. Kita tidak dapat mengendalikan seluruh perubahan iklim, tetapi kita dapat mulai mengubah kebiasaan yang merugikan bumi.

Kita tidak dapat mengendalikan hujan, tetapi kita bertanggung jawab atas tindakan kita terhadap bumi. Iman yang sejati bukan hanya membawa kita berlutut dalam doa, melainkan juga menggerakkan kita untuk bangkit dan melakukan kehendak Allah dalam kehidupan sehari-hari.

Kiranya kita tidak hanya meminta Tuhan mengubah keadaan alam, tetapi juga bersedia diubah oleh-Nya. Sebab, iman yang hidup tidak hanya mengharapkan pertolongan Allah, tetapi juga mendorong kita untuk menjadi penatalayan ciptaan-Nya yang setia.

Doa Penutup

Bapa di surga, terima kasih atas bumi dan segala isinya yang Engkau percayakan kepada kami. Ampunilah kami ketika lebih mementingkan kenyamanan dan keuntungan daripada tanggung jawab untuk memelihara ciptaan-Mu.

Kami berdoa memohon belas kasihan-Mu bagi mereka yang menderita akibat kekeringan, panas yang ekstrem, dan kebakaran hutan. Kiranya Engkau memberikan hujan pada waktu yang tepat dan memelihara mereka yang menghadapi kesulitan.

Namun, Tuhan, kami juga memohon agar Engkau mengubah hati kami. Ampunilah keserakahan, ketidakpedulian, dan kebiasaan kami yang merusak lingkungan. Berikanlah hikmat kepada para pemimpin, kejujuran kepada para pelaku usaha, dan keberanian kepada penegak hukum untuk menjalankan tanggung jawab mereka dengan adil.

Ajarlah kami mewujudkan iman melalui tindakan nyata, mulai dari rumah, keluarga, gereja, dan lingkungan tempat kami tinggal. Tolonglah kami menggunakan air dan energi dengan bijaksana, mengurangi sampah, menjaga kebersihan, serta mendukung usaha-usaha yang memelihara ciptaan-Mu.

Kiranya kami tidak hanya berdoa memohon pertolongan-Mu, tetapi juga bersedia melakukan bagian kami dengan setia. Jadikanlah kami penatalayan yang bertanggung jawab, yang memelihara bumi sebagai ungkapan syukur atas anugerah-Mu dan kasih kepada sesama.

Dalam nama Tuhan Yesus Kristus kami berdoa. Amin.

“Tuhan ALLAH telah membuka telingaku, dan aku tidak memberontak, tidak berpaling ke belakang.”
— Yesaya 50:5

Australia sekarang bukan negara yang dihuni oleh mayoritas orang Kristen. Jumlah orang yang mengaku Kristen sudah jatuh dibawah 50 persen. Estimasi dan analisis demografi terkini menunjukkan bahwa porsi pemeluk Kristen terus mengalami penurunan ke angka sekitar 37%–38%, seiring dengan meningkatnya populasi kelompok yang memilih kategori “tidak beragama” (no religion) yang kini hampir setara atau mulai melampaui angka penganut Kristen di tingkat nasional.

Di sekuruh dunia, sekalipun masih banyak orang yang ke gereja pada hari Minggu, hal mendengar, menaati, dan bertahan dalam kebenaran merupakan tiga hal yang mudah diucapkan, tetapi tidak selalu mudah dilakukan dalam hidup sehari-hari. Kita dapat mendengar firman Tuhan setiap minggu, membaca Alkitab setiap hari, bahkan memahami banyak ajaran Alkitab, tetapi belum tentu bersedia melakukan apa yang Tuhan kehendaki. Ada kalanya kita mengetahui apa yang benar, tetapi memilih jalan yang lebih nyaman bagi diri sendiri. Ada pula saatnya kita ingin menaati Tuhan, tetapi mundur ketika ketaatan itu menuntut pengorbanan.

Yesaya 50:5 menggambarkan Hamba TUHAN yang berkata, “Tuhan ALLAH telah membuka telingaku, dan aku tidak memberontak, tidak berpaling ke belakang.” Ayat ini merupakan bagian dari gambaran tentang Hamba TUHAN yang mendengarkan pengajaran Allah dan tetap setia menjalankan tugas-Nya sekalipun harus menghadapi penderitaan. Gambaran ini menemukan makna yang mendalam dalam kehidupan Yesus Kristus, yang datang bukan untuk melakukan kehendak-Nya sendiri, melainkan kehendak Bapa yang mengutus-Nya.

Yesus berkata, “Sebab Aku telah turun dari sorga bukan untuk melakukan kehendak-Ku, tetapi untuk melakukan kehendak Dia yang telah mengutus Aku” (Yohanes 6:38). Sepanjang pelayanan-Nya, Yesus menunjukkan ketaatan kepada Bapa. Ia tidak memilih jalan yang paling mudah atau mencari kehormatan bagi diri-Nya. Bahkan ketika menghadapi penderitaan dan kematian di kayu salib, Ia tetap menyerahkan diri kepada kehendak Bapa. Di Taman Getsemani, dalam pergumulan-Nya menghadapi penderitaan yang akan datang, Yesus berdoa, “Tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki” (Matius 26:39).

Dari Yesus, kita belajar bahwa mendengarkan Tuhan bukan sekadar mengetahui firman-Nya, melainkan memiliki hati yang bersedia dibentuk oleh firman tersebut. Kita mungkin membaca bahwa kita harus mengampuni, tetapi masih menyimpan kepahitan. Kita mengetahui bahwa kejujuran adalah kehendak Tuhan, tetapi tergoda untuk mengambil keuntungan melalui cara yang tidak benar. Kita mendengar panggilan untuk mengasihi sesama, tetapi terkadang hanya bersedia menolong orang yang menyenangkan hati kita. Dalam keadaan demikian, kita perlu bertanya: apakah kita sungguh-sungguh mendengarkan firman Tuhan, atau hanya mendengar apa yang ingin kita dengar?

Mendengarkan firman seharusnya membawa kita kepada ketaatan. Namun, ketaatan tidak selalu membuat perjalanan hidup menjadi mudah. Ada kalanya kita harus mengakui kesalahan ketika lebih mudah menyalahkan orang lain. Kita mungkin harus mempertahankan integritas ketika kejujuran merugikan kepentingan pribadi. Kita juga mungkin harus mengampuni ketika hati masih terluka. Ketaatan seperti ini menuntut kerendahan hati dan keberanian untuk mempercayai Tuhan.

Bagaimana jika kita merasa lelah, gagal, atau hampir menyerah? Apakah kita harus terus berjalan dengan mengandalkan kekuatan sendiri? Tentu tidak. Kita bukan Yesus, dan kita tidak pernah dapat menaati Tuhan dengan sempurna. Kita membutuhkan kasih karunia-Nya. Ketika jatuh dalam dosa, kita dipanggil untuk bertobat dan kembali kepada-Nya, bukan bersembunyi dalam rasa bersalah atau menyerah terhadap kelemahan diri sendiri.

Kita juga perlu memahami bahwa tidak berpaling ke belakang bukan berarti mempertahankan setiap keputusan atau menolak mengakui kesalahan. Ketekunan Kristen berarti tetap setia kepada kebenaran Tuhan, sekaligus bersedia dikoreksi ketika kita menyadari bahwa jalan yang kita tempuh ternyata keliru.

Yesus telah menyelesaikan karya keselamatan yang tidak mungkin kita kerjakan sendiri. Karena itu, kita tidak menaati-Nya untuk memperoleh keselamatan, melainkan sebagai tanggapan atas anugerah keselamatan yang telah kita terima. Melalui pertolongan Roh Kudus, kita belajar mendengar firman-Nya, melakukan kehendak-Nya, dan tetap berjalan dalam iman sekalipun menghadapi kesulitan.

Kiranya hidup kita tidak berhenti pada mendengar firman, tetapi terus bertumbuh dalam ketaatan. Sebab iman yang hidup bukanlah iman yang tidak pernah mengalami pergumulan, melainkan iman yang, oleh kasih karunia Allah, terus kembali kepada Kristus dan belajar setia mengikuti-Nya.

Doa Penutup

Bapa di surga, bukalah telinga dan hati kami agar kami sungguh-sungguh mendengar firman-Mu. Tolong kami untuk tidak hanya memahami kehendak-Mu, tetapi juga melakukannya dengan rendah hati. Ketika ketaatan terasa berat dan kami tergoda untuk menyerah, teguhkanlah iman kami. Ampunilah kegagalan kami dan tuntunlah kami kembali kepada Kristus. Kiranya, oleh kasih karunia dan pertolongan Roh Kudus, kami semakin menyerupai Yesus dalam ketaatan, kesetiaan, dan kasih. Dalam nama Tuhan Yesus kami berdoa. Amin.

“Bertolong-tolonganlah menanggung bebanmu! Demikianlah kamu memenuhi hukum Kristus.”
— Galatia 6:2

“Sebab tiap-tiap orang akan memikul tanggungannya sendiri.”
— Galatia 6:5

Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering menghadapi dua keadaan yang membutuhkan kebijaksanaan. Ada kalanya kita melihat seseorang mengalami kesulitan dan membutuhkan pertolongan. Namun, ada kalanya kita sendiri harus belajar bertanggung jawab atas persoalan yang sebenarnya dapat kita selesaikan. Kapan kita perlu menolong orang lain, dan kapan kita perlu membiarkan seseorang menjalankan tanggung jawabnya sendiri? Pertanyaan ini penting karena kasih tidak selalu berarti mengambil alih pekerjaan orang lain, sebagaimana tanggung jawab pribadi tidak berarti kita harus menghadapi segala sesuatu seorang diri.

Dalam suratnya kepada jemaat di Galatia, Paulus menyampaikan dua nasihat yang sekilas tampak bertentangan. Ia meminta jemaat untuk saling menanggung beban, tetapi kemudian mengatakan bahwa setiap orang harus memikul tanggungannya sendiri. Sesungguhnya, kedua nasihat ini saling melengkapi. Paulus mengajarkan bahwa kehidupan Kristen membutuhkan kesediaan untuk menolong sesama sekaligus kesetiaan dalam menjalankan tanggung jawab pribadi.

Ada beban yang terlalu berat untuk dipikul seseorang seorang diri. Ketika seseorang jatuh sakit, kehilangan pekerjaan, mengalami kesedihan mendalam, atau menghadapi persoalan keluarga, ia mungkin membutuhkan pertolongan orang lain. Dalam keadaan demikian, kita tidak seharusnya berkata bahwa persoalan itu sepenuhnya menjadi urusannya sendiri. Kita dipanggil untuk hadir, mendengarkan, memberikan dukungan, dan melakukan apa yang mampu kita lakukan untuk meringankan bebannya. Inilah salah satu wujud kasih Kristus yang seharusnya nyata dalam kehidupan kita.

Namun, tidak semua tanggungan harus dialihkan kepada orang lain. Ada tanggung jawab yang memang perlu kita jalankan sendiri. Kita tidak dapat terus-menerus mengharapkan orang lain menyelesaikan persoalan yang sebenarnya mampu kita tangani. Pertolongan seharusnya menolong seseorang menghadapi kehidupannya, bukan menjadi alasan untuk menghindari tanggung jawab. Sebaliknya, kita juga tidak boleh menggunakan tanggung jawab pribadi sebagai alasan untuk menolak pertolongan ketika kita benar-benar membutuhkannya.

Keseimbangan ini sangat penting dalam kehidupan suami istri. Pernikahan bukanlah hubungan antara dua orang yang hanya mengurus kepentingannya masing-masing. Ketika seorang istri kelelahan setelah bekerja seharian, suaminya dapat membantu mengurus rumah atau menyiapkan makanan. Demikian pula, ketika suami menghadapi pergumulan yang berat, istri dapat memberikan dukungan dan pengertian. Keduanya tidak harus selalu membagi setiap pekerjaan secara sama rata, tetapi perlu bersedia saling menolong sesuai dengan keadaan dan kemampuan masing-masing.

Namun, kasih dalam pernikahan tidak berarti bahwa salah satu pasangan harus terus-menerus memikul hampir semua tanggung jawab. Jika seorang istri selalu mengorbankan waktu istirahat dan kesehatannya untuk memenuhi kebutuhan keluarga, sementara suaminya menganggap keadaan itu sebagai sesuatu yang wajar, ada sesuatu yang perlu diperbaiki. Kasih seharusnya membuat kita peka terhadap beban pasangan, bukan menjadikan pengorbanannya sebagai kewajiban yang tidak perlu dihargai.

Prinsip yang sama berlaku dalam hubungan orang tua dengan anak-anak yang sudah dewasa. Kasih orang tua tidak berakhir ketika anak meninggalkan rumah, menikah, atau memiliki anak sendiri. Orang tua tetap dapat menjadi tempat anak-anak mencari nasihat, dukungan emosional, pertolongan praktis, bahkan bantuan keuangan ketika menghadapi kesulitan. Ada kalanya anak dewasa mengalami masalah kesehatan, kehilangan pekerjaan, atau menghadapi krisis rumah tangga yang terlalu berat untuk diatasi seorang diri. Dalam keadaan demikian, orang tua dapat hadir untuk meringankan beban mereka.

Namun, menolong anak dewasa tidak berarti mengambil alih seluruh tanggung jawab kehidupannya. Setelah dewasa, mereka perlu belajar mengambil keputusan, mengelola keuangan, membangun rumah tangga, dan menghadapi konsekuensi dari pilihan mereka. Orang tua dapat memberikan nasihat tanpa harus mengatur setiap keputusan, serta menawarkan bantuan tanpa harus selalu menyelesaikan setiap persoalan. Kasih orang tua yang bijaksana bukan hanya meringankan beban anak, tetapi juga menolong anak bertumbuh menjadi pribadi yang bertanggung jawab.

Demikian pula, anak-anak yang sudah dewasa perlu memahami bahwa kasih orang tua bukanlah kewajiban untuk selalu memenuhi setiap kebutuhan mereka. Mereka perlu menghargai keterbatasan orang tua, terutama ketika orang tua semakin lanjut usia dan membutuhkan waktu untuk beristirahat serta menjaga kesehatan. Jika telah berkeluarga, mereka juga perlu belajar menata prioritas, memenuhi tanggung jawab terhadap pasangan dan anak-anak, serta tidak menggantungkan kehidupan rumah tangga mereka sepenuhnya kepada orang tua. Hubungan yang sehat bukanlah hubungan tanpa pertolongan, melainkan hubungan yang di dalamnya pertolongan diberikan dengan kasih dan tanggung jawab dijalankan dengan dewasa.

Pada akhirnya, Galatia 6:2 mengingatkan kita agar tidak menutup mata terhadap beban sesama, sedangkan Galatia 6:5 mengingatkan kita agar tidak mengabaikan tanggung jawab sendiri. Kita tidak dipanggil untuk hidup tanpa membutuhkan orang lain, tetapi juga tidak dipanggil untuk menyerahkan seluruh tanggungan kita kepada mereka. Dengan pertolongan anugerah Tuhan, marilah kita belajar mengasihi tanpa memanfaatkan, menolong tanpa menguasai, dan bertanggung jawab tanpa menjadi egois. Dengan demikian, kehidupan kita dapat mencerminkan kasih Kristus yang nyata dan dewasa.

Doa penutup

Tuhan, ajarlah kami membedakan beban yang perlu kami ringankan dan tanggungan yang harus kami pikul dengan setia. Berikanlah kami hati yang peka untuk menolong, kebijaksanaan untuk menetapkan batas, dan kerendahan hati untuk menerima pertolongan. Tolonglah kami sebagai pasangan suami istri, orang tua, dan anak-anak untuk saling mengasihi tanpa mengabaikan tanggung jawab masing-masing. Mampukanlah kami menolong dengan tulus tanpa menciptakan ketergantungan, serta menjalankan tanggung jawab dengan setia tanpa kehilangan belas kasihan. Kiranya kasih Kristus senantiasa membimbing kehidupan keluarga kami. Dalam nama Tuhan Yesus kami berdoa. Amin.

“Pikirkanlah perkara yang di atas, bukan yang di bumi.”

— Kolose 3:2

Pernahkah kita menyadari betapa banyak waktu dan energi kita habis untuk memikirkan hal-hal yang sebenarnya kurang penting? Kita membayangkan sesuatu yang belum terjadi, mengkhawatirkan kemungkinan yang belum tentu menjadi kenyataan, atau berulang kali memikirkan percakapan yang sudah berlalu. Kita bisa merasa gembira membayangkan keberhasilan yang belum diraih, tetapi juga merasa resah karena membayangkan kegagalan yang belum tentu terjadi. Pikiran kita seolah-olah menciptakan dunia sendiri, lengkap dengan kegembiraan dan kesedihannya, padahal semuanya belum tentu sesuai dengan kenyataan. Mungkin juga pikiran kita ada di awang-awang, di antara langit dan bumi.

Masalahnya bukan semata-mata karena kita terlalu banyak berpikir, melainkan karena kita sering memberikan perhatian berlebihan kepada hal-hal yang kurang penting, sementara perkara yang sungguh penting justru terabaikan. Kita sibuk memikirkan pendapat orang lain tentang diri kita, tetapi kurang memikirkan apakah perkataan dan tindakan kita menyenangkan hati Tuhan. Kita mencemaskan apa yang mungkin hilang dari kehidupan ini, tetapi kurang merenungkan betapa berharganya anugerah yang telah kita terima di dalam Kristus.

Mengapa hal itu terjadi? Karena kita cenderung menganggap sesuatu penting ketika hal itu menyentuh keinginan, ketakutan, ambisi, atau harga diri kita. Padahal, sesuatu yang terasa penting belum tentu sungguh penting. Perasaan kita bukan ukuran yang selalu benar untuk menentukan nilai suatu perkara. Kita memerlukan hikmat untuk membedakan apa yang sekadar menyita perhatian dan apa yang benar-benar layak mendapatkan perhatian kita.

Paulus menasihati jemaat di Kolose agar memikirkan perkara yang di atas, bukan yang di bumi. Nasihat ini bukan berarti kita harus mengabaikan tanggung jawab sehari-hari atau berhenti merencanakan masa depan. Dalam konteksnya, Paulus mengingatkan bahwa kita telah dibangkitkan bersama Kristus dan hidup kita tersembunyi bersama Dia di dalam Allah (Kolose 3:1–3). Karena itu, Kristus seharusnya menjadi pusat yang menentukan bagaimana kita menilai dan menjalani kehidupan.

Lalu, bagaimana kita menjaga pikiran agar tidak dikuasai oleh perkara-perkara yang kurang penting? Penulis surat Ibrani memberikan jawaban: “Marilah kita melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus, yang memimpin kita dalam iman, dan yang membawa iman kita itu kepada kesempurnaan” (Ibrani 12:2).

Perhatikanlah teladan Yesus. Ia memikul salib dengan mengabaikan kehinaan karena sukacita yang disediakan bagi-Nya. Ia tidak membiarkan penderitaan dan penghinaan mengaburkan tujuan yang hendak digenapi-Nya. Ia tetap taat kepada Bapa sampai menyelesaikan karya penebusan-Nya. Kita tidak dapat menyamakan penderitaan kita dengan karya penebusan Kristus, tetapi teladan-Nya mengajar kita untuk tidak menilai kehidupan hanya berdasarkan apa yang terasa menyenangkan atau menyakitkan saat ini. Ada tujuan Allah yang lebih besar daripada kenyamanan dan kepuasan sesaat kita.

Secara konkret, ketika kita terus memikirkan perkataan seseorang yang menyakiti hati, kita dapat bertanya apakah pikiran itu menolong kita menyelesaikan masalah atau justru memelihara kepahitan. Ketika kita membayangkan keberhasilan, kekayaan, atau masa depan yang menyenangkan, kita perlu bertanya apakah kita sedang menyusun rencana yang bijaksana atau sekadar menikmati khayalan. Ketika kita mengkhawatirkan sesuatu yang belum terjadi, kita perlu membedakan antara hal yang memang harus dipersiapkan dan hal yang berada di luar kendali kita.

Mengarahkan mata kepada Yesus bukan berarti melarikan diri dari kenyataan. Kita tetap bekerja, merencanakan masa depan, mengasihi keluarga, dan menghadapi kesulitan. Namun, kita belajar menempatkan semuanya dalam terang kehendak Allah. Kita tidak menjadikan keberhasilan duniawi sebagai tujuan tertinggi, pengakuan manusia sebagai ukuran nilai diri, atau pemenuhan keinginan sebagai syarat kebahagiaan.

Pengharapan Kristen juga berbeda dari khayalan tentang masa depan yang kita inginkan. Khayalan dibangun berdasarkan keinginan kita sendiri, sedangkan pengharapan Kristen berakar pada Kristus yang telah mati, bangkit, dan kini duduk di sebelah kanan takhta Allah. Kita tidak mengetahui segala sesuatu yang akan terjadi, tetapi kita dapat mempercayakan hidup kepada Allah yang setia. Kepastian iman bukanlah bahwa semua keinginan kita akan terpenuhi, melainkan bahwa kita tetap dapat berharap kepada-Nya sekalipun keadaan tidak berjalan sesuai harapan.

Marilah kita memeriksa kembali apa yang memenuhi pikiran kita. Jangan sampai perkara-perkara sementara menyita seluruh perhatian, sedangkan Kristus hanya menerima sisanya. Hidup kita terlalu berharga untuk dihabiskan dengan memikirkan segala sesuatu tanpa membedakan nilainya. Memikirkan perkara yang di atas berarti membiarkan Kristus dan kebenaran-Nya menentukan apa yang sungguh penting bagi kita. Ketika mata kita tertuju kepada Yesus, kita belajar menempatkan segala sesuatu pada tempatnya yang benar dan menjalani kehidupan dengan perspektif kekekalan.

Doa Penutup

Tuhan Yesus, ampunilah kami ketika pikiran kami dikuasai oleh perkara-perkara yang kurang penting. Tolonglah kami membedakan apa yang sementara dan apa yang kekal, mengarahkan mata kepada-Mu, serta menjalani kehidupan dengan setia sesuai kehendak-Mu. Amin.

“Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya.”— Matius 6:11

Kisah roti manna yang turun dari surga mengingatkan kita pada perjalanan bangsa Israel di padang gurun. Setelah keluar dari perbudakan di Mesir, mereka harus menghadapi kehidupan yang tidak lagi ditopang oleh persediaan makanan yang biasa mereka kenal. Di padang gurun, mereka tidak dapat mengandalkan ladang yang subur atau hasil panen yang teratur. Tuhan memelihara mereka dengan menyediakan manna, makanan yang mereka perlukan setiap hari.

Ada sesuatu yang menarik dalam cara Tuhan memberikan manna. Bangsa Israel diperintahkan untuk mengumpulkannya menurut kebutuhan setiap orang. Mereka tidak boleh menyimpannya sampai keesokan hari, kecuali menjelang hari Sabat. Ketika sebagian orang mencoba menimbunnya, manna itu menjadi berulat dan berbau busuk (Keluaran 16:16–20). Melalui pengalaman tersebut, Tuhan mengajar umat-Nya untuk hidup dalam ketergantungan kepada pemeliharaan-Nya, bukan dalam ilusi bahwa mereka dapat menjamin masa depan dengan kekuatan sendiri.

Ketika Yesus mengajar murid-murid-Nya berdoa, “Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya,” kita diingatkan pada pelajaran yang sama. Doa ini bukan sekadar permohonan agar Tuhan menyediakan makanan di atas meja. Ini adalah pengakuan bahwa kehidupan kita bergantung pada pemeliharaan-Nya, bahkan untuk kebutuhan yang paling mendasar sekalipun.

Namun, apakah meminta makanan yang secukupnya berarti kita tidak boleh merencanakan masa depan, menabung, atau mempersiapkan kebutuhan hari tua? Tentu tidak. Alkitab sendiri menghargai hikmat dan tanggung jawab dalam mengelola apa yang dipercayakan Tuhan kepada kita. Kita boleh bekerja, menabung, berinvestasi, dan memikirkan masa depan keluarga. Akan tetapi, semua itu bukan jaminan mutlak bahwa hidup kita akan selalu berjalan sesuai rencana.

Kita dapat mempunyai tabungan yang cukup, rumah yang nyaman, dan asuransi yang baik, tetapi tetap tidak mampu mengendalikan kesehatan, keadaan ekonomi, atau peristiwa yang tidak terduga. Sebaliknya, ada orang yang memiliki sedikit harta tetapi mengalami pemeliharaan Tuhan melalui pertolongan keluarga, kemurahan hati sesama, dan kecukupan yang datang pada waktunya. Pemeliharaan Tuhan tidak selalu berarti kita memperoleh segala sesuatu yang kita inginkan, melainkan bahwa kita diajak menjalani kehidupan dengan bersandar kepada-Nya di tengah keadaan yang tidak selalu kita pahami.

Kata secukupnya juga mengajak kita memeriksa keinginan hati. Di tengah dunia yang terus mendorong kita untuk memiliki lebih banyak, kita mudah menganggap bahwa kecukupan hanya tercapai apabila kita mempunyai lebih daripada yang dimiliki sekarang. Kita bersyukur ketika menerima berkat, tetapi tidak jarang segera mengalihkan perhatian kepada sesuatu yang belum kita miliki. Akibatnya, kita terus mengejar tambahan tanpa pernah sungguh-sungguh menikmati apa yang telah diterima.

Mengenang manna bukan berarti kita harus berhenti berusaha atau menganggap kemiskinan sebagai kebajikan. Sebaliknya, kita belajar membedakan kebutuhan dari keserakahan, tanggung jawab dari kecemasan, dan perencanaan yang bijaksana dari keinginan mengendalikan segala sesuatu.

Ada pula makna penting dalam kata kami pada doa tersebut. Yesus tidak mengajar kita berkata, “Berikanlah makanan saya,” melainkan, “Berikanlah kami makanan kami.” Kita tidak hanya memikirkan kecukupan diri sendiri, tetapi juga kebutuhan orang lain. Jika Tuhan memberikan kelimpahan kepada kita, kelimpahan itu dapat menjadi sarana untuk menolong mereka yang berkekurangan. Kita yang menerima pemeliharaan Tuhan dipanggil untuk turut menjadi saluran pemeliharaan-Nya bagi sesama.

Pada akhirnya, manna mengajarkan bahwa kita membutuhkan Tuhan bukan hanya ketika menghadapi krisis besar, melainkan juga dalam kebutuhan sehari-hari. Kita tidak harus menunggu mukjizat luar biasa untuk mengenali kebaikan-Nya. Makanan di meja, pekerjaan yang dapat kita lakukan, keluarga yang mendampingi, dan pertolongan yang datang melalui orang lain pun dapat menjadi ungkapan pemeliharaan-Nya.

Hari ini, kita boleh bekerja untuk masa depan tanpa diperbudak oleh kecemasan tentang masa depan. Kita boleh bersyukur atas kelimpahan tanpa menjadikannya ukuran kasih Tuhan. Dan ketika apa yang kita miliki terasa sederhana, kita tetap dapat datang kepada Bapa dengan iman, memohon apa yang kita perlukan untuk hari ini.

Sebab, sebagaimana bangsa Israel belajar menerima manna setiap hari, kita pun dipanggil untuk menjalani hidup selangkah demi selangkah, dengan bekerja secara bertanggung jawab, berbagi dengan sesama, dan mempercayakan hari esok kepada Tuhan.

Doa Penutup

Bapa di surga, terima kasih atas pemeliharaan-Mu dalam kehidupan kami. Ajarlah kami bekerja dengan tekun tanpa dikuasai kecemasan, bersyukur atas kecukupan tanpa terjerat keserakahan, dan berbagi dengan mereka yang berkekurangan. Kiranya kami selalu mengandalkan kasih dan anugerah-Mu, hari demi hari. Dalam nama Tuhan Yesus. Amin.

“Apakah mukamu tidak akan berseri, jika engkau berbuat baik? Tetapi jika engkau tidak berbuat baik, dosa sudah mengintip di depan pintu; ia sangat menggoda engkau, tetapi engkau harus berkuasa atasnya.””
— ‭‭Kejadian‬ ‭4‬:‭7‬‬

Setiap orang mendambakan kehidupan yang damai. Kita ingin menjalani hari-hari dengan hati yang tenteram, tanpa dibebani kemarahan, kekecewaan, dan konflik dengan sesama. Namun, sering kali kita tidak menyadari bahwa sesuatu yang merampas kedamaian kita bukanlah keadaan di luar diri kita, melainkan pikiran dan perasaan yang kita pelihara di dalam hati.

Ketika seseorang menyakiti kita, wajar jika kita merasa kecewa atau marah. Kita mungkin terus mengingat perkataannya, memikirkan perlakuannya, bahkan membayangkan betapa menyenangkan hidup kita seandainya orang itu tidak ada dalam kehidupan kita. Ketika pikiran semacam ini mulai menjadi pelarian, kita perlu berhenti dan memeriksa hati. Jangan-jangan, luka yang belum disembuhkan telah berkembang menjadi kebencian yang perlahan-lahan menguasai diri kita.

Dalam Kejadian 4, Kain menjadi sangat marah ketika persembahannya tidak mendapat perkenanan Tuhan. Sebelum Kain membunuh Habel, Tuhan telah memperingatkannya bahwa dosa sedang mengintip di depan pintu dan ingin menguasainya. Namun, Kain tidak mengatasi kemarahannya. Ia membiarkan perasaan itu bertumbuh hingga akhirnya melakukan pembunuhan. Habel kehilangan nyawanya, sedangkan Kain harus menanggung akibat yang berat dari perbuatannya.

Kisah ini mengingatkan kita bahwa dosa yang dibiarkan bertumbuh dapat menghancurkan kehidupan. Kebencian tidak selalu berakhir dengan kekerasan, tetapi kebencian yang dipelihara dapat merampas sukacita, merusak hubungan, dan mengubah cara kita memandang sesama. Ironisnya, orang yang kita benci mungkin menjalani hidupnya seperti biasa, sementara kita sendiri terus tersiksa oleh pikiran tentang dirinya.

Karena itu, Paulus menasihati jemaat di Efesus, “Apabila kamu menjadi marah, janganlah kamu berbuat dosa” (Efesus 4:26). Kita tidak selalu dapat mencegah munculnya kemarahan, tetapi kita bertanggung jawab atas bagaimana kita menyikapinya. Persoalannya, bagaimana kita dapat melepaskan kebencian ketika luka yang kita alami begitu dalam dan hati kita seolah-olah tidak sanggup mengampuni?

Di sinilah kita perlu memandang kepada Kristus.

Pengampunan Kristen tidak bermula dari kekuatan hati manusia, melainkan dari anugerah Allah yang dinyatakan melalui salib Kristus. Kita semua adalah orang berdosa yang tidak dapat membenarkan diri di hadapan Allah melalui kebaikan atau usaha kita sendiri. Namun, Allah mengasihi kita dan memberikan Anak-Nya untuk menanggung hukuman dosa kita. Kristus mati bagi kita ketika kita masih berdosa (Roma 5:8). Kita menerima pengampunan bukan karena kita layak menerimanya, melainkan karena kasih karunia Allah di dalam Kristus.

Kebenaran ini mengubah cara kita memandang orang yang menyakiti kita. Kita diingatkan bahwa kita sendiri hidup dari belas kasihan Allah. Kita membutuhkan pengampunan-Nya setiap hari. Jika Kristus telah mengampuni kita dengan harga yang begitu mahal, bagaimana mungkin kita terus memelihara kebencian seolah-olah kita sendiri tidak pernah membutuhkan pengampunan?

Efesus 4:32 mengingatkan kita, “Hendaklah kamu ramah seorang terhadap yang lain, penuh kasih mesra dan saling mengampuni, sebagaimana Allah di dalam Kristus telah mengampuni kamu.”

Perhatikan urutannya: Allah telah mengampuni kita di dalam Kristus; karena itu, kita dipanggil untuk mengampuni sesama. Kita tidak mengampuni agar Allah bersedia menerima kita. Kita mengampuni karena di dalam Kristus kita telah diterima dan diampuni oleh-Nya.

Tentu saja, mengampuni bukan berarti menganggap kejahatan sebagai sesuatu yang tidak penting. Pengampunan tidak meniadakan keadilan, tidak mengharuskan kita mempercayai kembali orang yang menyakiti kita, dan tidak selalu berarti hubungan dapat segera dipulihkan. Kita boleh menetapkan batas yang sehat dan menuntut pertanggungjawaban. Namun, kita dapat menyerahkan hak untuk membalas dendam kepada Allah dan menolak membiarkan kebencian menguasai hati kita.

Pengampunan juga tidak selalu terjadi dalam sekejap. Luka yang dalam mungkin membutuhkan waktu untuk dipulihkan. Ada kalanya kita harus berulang kali membawa kepedihan kita kepada Tuhan dan memohon pertolongan Roh Kudus agar mampu melepaskan keinginan untuk membalas. Anugerah Kristus bukan hanya memberi kita teladan untuk mengampuni, tetapi juga menjadi sumber kekuatan ketika kita merasa tidak mampu melakukannya.

Damai sejati bukanlah ketika semua orang memperlakukan kita dengan baik, melainkan ketika hati kita belajar beristirahat dalam kasih Kristus, bahkan di tengah hubungan yang sulit. Kita tidak lagi harus menjadi tawanan kesalahan orang lain karena hidup kita berakar pada anugerah Allah.

Kita mengampuni bukan karena luka kita tidak berarti, melainkan karena kasih Kristus lebih besar daripada luka kita. Kita melepaskan kebencian bukan karena orang yang bersalah selalu layak menerimanya, melainkan karena kita sendiri telah menerima anugerah yang tidak pernah layak kita tuntut.

Kiranya, ketika dosa mengintip di depan pintu hati kita, kita tidak menyerah kepadanya. Pandanglah Kristus, sumber pengampunan dan damai sejati. Di dalam anugerah-Nya, kita menemukan keberanian untuk mengampuni dan kebebasan untuk menjalani hidup tanpa diperbudak oleh kebencian.

Doa Penutup

Bapa di surga, kami mengakui bahwa hati kami sering dipenuhi kemarahan, kekecewaan, dan keinginan untuk membalas orang yang menyakiti kami. Ampunilah kami ketika kami melupakan betapa besar pengampunan yang telah kami terima melalui pengorbanan Kristus.

Terima kasih karena ketika kami masih berdosa, Kristus telah mati bagi kami. Tolong kami memahami lebih dalam anugerah-Mu, sehingga kami tidak mengampuni dengan mengandalkan kekuatan sendiri, melainkan dengan pertolongan Roh Kudus. Sembuhkanlah luka hati kami, bebaskanlah kami dari kepahitan, dan ajarlah kami membedakan pengampunan dari pembenaran atas kejahatan.

Mampukan kami menyerahkan keadilan ke dalam tangan-Mu tanpa memelihara keinginan untuk membalas. Biarlah kasih Kristus menguasai hati kami dan damai-Mu menjaga pikiran kami.

Dalam nama Tuhan Yesus Kristus, sumber pengampunan dan keselamatan kami, kami berdoa. Amin.

“Karena sama seperti semua orang mati dalam persekutuan dengan Adam, demikian pula semua orang akan dihidupkan kembali dalam persekutuan dengan Kristus.”

— 1 Korintus 15:22

Mengapa setiap orang membutuhkan Kristus? Bukankah ada orang yang beragama, yang hidupnya baik, jujur, suka menolong, dan berusaha tidak merugikan orang lain? Mengapa mereka tetap membutuhkan Yesus? Untuk menjawabnya, kita perlu memahami hubungan antara Adam dan Kristus sebagaimana dijelaskan Rasul Paulus.

Dalam Kejadian, Adam bukan hanya nama seorang manusia. Kata Ibrani adam juga dapat berarti manusia atau umat manusia, bergantung pada konteksnya. Adam dibentuk dari tanah (adamah), mengingatkan kita bahwa manusia adalah ciptaan yang bergantung pada Allah. Kisah Adam dan Hawa memperlihatkan kenyataan mendasar tentang manusia: kita diciptakan untuk hidup dalam persekutuan dengan Allah, tetapi kita juga memiliki kecenderungan untuk menolak kehendak-Nya dan menentukan jalan sendiri.

Ketika Adam dan Hawa melanggar perintah Allah, dosa memasuki pengalaman manusia. Keduanya mengambil bagian dalam ketidaktaatan itu. Namun, ketika Paulus menjelaskan dosa dan kematian dalam Roma 5 serta 1 Korintus 15, ia secara khusus menyoroti Adam. Mengapa? Karena Paulus sedang memperlihatkan hubungan yang mendalam antara Adam dan Kristus.

Adam menggambarkan umat manusia dalam keadaan lama, sedangkan Kristus menghadirkan awal dari kehidupan yang baru. Melalui Adam, manusia pertama dalam penciptaan, Paulus menjelaskan kenyataan dosa dan kematian yang menguasai kehidupan manusia. Melalui Kristus, ia memberitakan kemenangan atas kematian melalui kebangkitan. Hubungan ini menjadi lebih jelas ketika kita membaca 1 Korintus 15:45:

“Manusia pertama, Adam menjadi makhluk yang hidup, tetapi Adam yang akhir menjadi roh yang menghidupkan.”

Dalam Roma 5:19, Paulus menulis bahwa melalui ketidaktaatan satu orang, banyak orang menjadi orang berdosa, dan melalui ketaatan satu orang, banyak orang menjadi benar. Di sini kita melihat gagasan tentang perwakilan. Tindakan Adam mempunyai makna yang melampaui dirinya sendiri, sebagaimana ketaatan Kristus membawa akibat yang jauh melampaui kehidupan pribadi-Nya. Namun, karya Kristus bukan sekadar membalikkan kesalahan Adam. Kristus melakukan apa yang tidak dapat dilakukan manusia berdosa: Ia taat kepada Bapa, menanggung dosa, dan bangkit mengalahkan kematian.

Karena itu, kita tidak dapat menyelesaikan persoalan dosa hanya dengan menyalahkan Adam. Kita sendiri mengenali kecenderungan yang sama dalam hati kita: kesombongan, iri hati, kebencian, ketidakjujuran, dan keinginan menempatkan diri sebagai pusat kehidupan. Dosa bukan hanya sesuatu yang terjadi pada awal sejarah manusia; dosa juga nyata dalam pilihan dan tindakan kita sekarang. Kita membutuhkan pengampunan, pendamaian dengan Allah, dan pembaruan yang tidak dapat kita hasilkan dengan kekuatan sendiri.

Di sinilah persekutuan dengan Kristus menjadi sangat penting. Paulus tidak hanya mengatakan bahwa Kristus memberikan ajaran yang lebih baik daripada Adam. Ia mengatakan bahwa dalam Kristus ada kehidupan. Kebangkitan Yesus merupakan awal dan jaminan kemenangan Allah atas kematian. Sebagaimana manusia mengalami kenyataan kematian karena dosanya, demikian pula mereka yang menjadi milik Kristus memiliki pengharapan akan kebangkitan karena penebusan-Nya. Ayat 23 melanjutkan bahwa mereka yang menjadi milik Kristus akan dibangkitkan pada kedatangan-Nya. Jadi, pengharapan Kristen bukan sekadar hidup lebih baik sekarang, melainkan kehidupan yang dipulihkan oleh Allah.

Hubungan Adam dan Kristus juga mengajar kita untuk merendahkan hati. Kita tidak datang kepada Kristus karena kita lebih baik daripada orang lain. Kita datang karena kita semua membutuhkan anugerah. Perbuatan baik tetap penting, tetapi perbuatan baik tidak dapat menggantikan karya Kristus dalam mendamaikan kita dengan Allah. Keselamatan bukan upah bagi manusia yang merasa layak, melainkan pemberian Allah bagi mereka yang percaya kepada Kristus.

Mengapa setiap orang membutuhkan Kristus? Karena persoalan manusia lebih dalam daripada kelemahan moral, dan pengharapan manusia lebih besar daripada kemampuannya sendiri. Dalam Adam, kita melihat kenyataan dosa dan kematian; dalam Kristus, kita menemukan anugerah, pendamaian, dan pengharapan kebangkitan. Adam mengingatkan kita akan keadaan manusia, tetapi Kristus menunjukkan tujuan karya penyelamatan Allah: membawa manusia kepada kehidupan bersama-Nya.

Doa Penutup

Bapa di surga, kami mengakui bahwa kami adalah manusia yang membutuhkan anugerah-Mu. Kami tidak ingin menyalahkan orang lain atas dosa kami, sebab kami pun sering memilih jalan sendiri dan mengabaikan kehendak-Mu. Terima kasih karena melalui Yesus Kristus, Engkau memberikan pengampunan dan pengharapan akan kebangkitan. Tolong kami hidup dalam persekutuan dengan Kristus, bertumbuh dalam ketaatan, dan menunjukkan kasih-Mu kepada sesama. Biarlah hidup kami tidak bermegah dalam kebaikan diri sendiri, tetapi senantiasa bersyukur atas keselamatan yang Engkau anugerahkan. Dalam nama Tuhan Yesus Kristus kami berdoa. Amin.

“Tetapi jika kita mengharapkan apa yang tidak kita lihat, kita menantikannya dengan tekun.”

— Roma 8:25

Semakin bertambah usia, semakin kita menyadari bahwa waktu berjalan begitu cepat. Ketika masih muda, kita mungkin membayangkan bahwa usia tujuh puluh tahun masih sangat jauh. Namun, tanpa terasa, kita tiba pada usia itu. Kita mulai merasakan perubahan pada tubuh, tenaga tidak lagi seperti dahulu, dan beberapa aktivitas yang sebelumnya mudah dilakukan kini membutuhkan usaha lebih besar. Kita pun mulai memikirkan berapa lama lagi kita dapat menikmati kehidupan bersama pasangan, anak-anak, dan cucu-cucu.

Keinginan untuk hidup panjang dan tetap sehat bukanlah sesuatu yang salah. Kita ingin menikmati hari-hari bersama keluarga, tetap mandiri, dan masih dapat melakukan sesuatu yang bermanfaat bagi orang lain. Kita berusaha menjaga kesehatan, berolahraga, mengonsumsi makanan yang baik, serta menjalani pemeriksaan dan pengobatan ketika diperlukan. Semua itu merupakan bagian dari tanggung jawab kita dalam memelihara kehidupan yang dipercayakan Allah.

Namun, kita juga menyadari bahwa usaha terbaik sekalipun tidak menjamin umur panjang. Ada orang yang hidup sampai usia sembilan puluh atau seratus tahun, sementara yang lain meninggal jauh lebih muda. Kita tidak dapat menyimpulkan bahwa orang yang berumur panjang lebih dikasihi Allah atau bahwa mereka yang meninggal lebih awal kurang beriman. Panjangnya umur bukan ukuran mutlak kasih dan perkenanan Allah.

Umur panjang adalah harapan yang wajar, tetapi hidup kekal dalam Kristus adalah pengharapan yang melampaui panjangnya umur.

Dalam kehidupan Kristen, ada sebuah ungkapan teologis yang penting: sudah, tetapi belum (already, but not yet). Melalui Kristus, kita sudah menerima keselamatan dan hidup kekal. Namun, kita belum mengalami kepenuhan keselamatan itu. Kita masih hidup dalam dunia yang mengenal penyakit, penderitaan, penuaan, dan kematian. Kita sudah menjadi milik Kristus, tetapi masih menantikan saat ketika tubuh kita dibangkitkan dan seluruh ciptaan diperbarui oleh Allah.

Paulus menjelaskan kenyataan ini dalam Roma 8. Seluruh ciptaan mengeluh dan berada dalam penderitaan, sementara orang percaya pun mengeluh sambil menantikan pembebasan tubuhnya. Iman tidak membuat kita kebal terhadap penderitaan, dan keselamatan tidak berarti bahwa kita langsung terbebas dari segala kelemahan manusia. Kita masih berada dalam perjalanan menuju penggenapan janji Allah.

Karena itu, Paulus berkata, “Tetapi jika kita mengharapkan apa yang tidak kita lihat, kita menantikannya dengan tekun.” Pengharapan Kristen bukanlah keyakinan bahwa segala sesuatu pasti berjalan sesuai keinginan kita. Kita boleh berdoa agar Tuhan memberikan umur panjang, kesehatan, dan kesempatan untuk menikmati keluarga lebih lama. Namun, kita tidak dapat menuntut semua itu seolah-olah Allah berutang kepada kita. Kita berdoa, berusaha, dan menggunakan sarana yang tersedia, sambil menyerahkan hasil akhirnya kepada-Nya.

Menanti dengan tekun bukan berarti kita berhenti membuat rencana atau kehilangan semangat menjalani kehidupan. Sebaliknya, kita tetap dapat merencanakan masa depan, menjaga kebugaran, memelihara persahabatan, melayani sesama, dan menikmati hari-hari yang masih diberikan kepada kita. Kita melakukannya bukan karena yakin bahwa kita menguasai hari esok, melainkan karena kita percaya bahwa hari ini pun merupakan anugerah Allah.

Tentu, menerima kenyataan bahwa umur kita terbatas tidak selalu mudah. Kita mungkin masih memiliki banyak kerinduan yang belum terwujud. Kita ingin melihat cucu-cucu bertumbuh dewasa, menikmati kebersamaan dengan pasangan selama mungkin, dan menyelesaikan berbagai tanggung jawab. Kita boleh membawa semua kerinduan itu dalam doa. Namun, di tengah ketidakpastian, kita belajar bahwa pengharapan kita tidak bergantung pada berapa lama kita dapat bertahan hidup di dunia ini.

Kita berharap hidup panjang, tetapi kita tidak menggantungkan seluruh pengharapan pada panjangnya umur. Hidup kekal dalam Kristus bukan sekadar perpanjangan kehidupan sekarang, melainkan pengharapan akan kebangkitan dan kehidupan dalam ciptaan yang telah diperbarui, ketika kematian tidak lagi berkuasa.

Jadi, sudah, tetapi belum. Kita sudah menerima janji keselamatan, tetapi masih menantikan penggenapannya. Selama masih diberi kehidupan, marilah kita menjalaninya dengan penuh syukur dan tanggung jawab. Kita tidak mengetahui berapa banyak hari yang tersisa, tetapi kita mengetahui kepada siapa kita mempercayakan hari-hari itu. Kita menantikan masa depan dengan tekun, bukan karena kita mengetahui apa yang akan terjadi, melainkan karena kita percaya kepada Allah yang setia menepati janji-Nya.

Doa Penutup

Tuhan, terima kasih atas kehidupan yang Engkau anugerahkan. Tolong kami memelihara kesehatan, menjalani hari-hari dengan bijaksana, dan menerima keterbatasan kami dengan iman. Ajarlah kami berharap bukan hanya pada panjangnya umur, melainkan terutama pada janji keselamatan yang telah Engkau berikan melalui Kristus. Amin.

“Mengapa engkau tertekan, hai jiwaku, dan gelisah di dalam diriku? Berharaplah kepada Allah! Sebab aku akan bersyukur lagi kepada-Nya, penolongku dan Allahku!” — Mazmur 42:6

Di Australia, kita sering mendengar sapaan sederhana, “How are you?” Biasanya, kita menjawab, “Good, thank you,” lalu percakapan berlanjut. Dalam banyak situasi, sapaan dan jawaban ini merupakan bagian dari kesopanan sehari-hari, tanpa harus menjadi awal percakapan yang lebih mendalam.

Namun, bagaimana jika seseorang bertanya demikian ketika sebenarnya hati kita sedang tidak baik-baik saja? Mungkin kita sedang menghadapi masalah keluarga, menerima kabar yang mengecewakan, atau memikirkan sesuatu yang membebani hati. Meski demikian, kita mungkin tetap menjawab, “Good, thank you,” karena merasa tidak perlu menceritakan pergumulan pribadi kepada orang lain. Itu tidak selalu salah. Tidak semua orang perlu mengetahui apa yang sedang kita alami, dan menjaga privasi bukan berarti kita tidak jujur.

Namun, ada pertanyaan yang lebih penting: beranikah kita mengakui keadaan hati kita yang sebenarnya kepada diri sendiri dan kepada Tuhan? Kita mungkin memilih untuk tidak menceritakan masalah kepada orang lain, tetapi jangan sampai kita menyangkal kesedihan yang sedang kita alami. Di hadapan Tuhan, kita tidak perlu berpura-pura kuat. Menjadi orang Kristen tidak berarti kita kebal terhadap kesedihan, kekecewaan, dan kegelisahan.

Pemazmur dalam Mazmur 42 mengalami pergumulan semacam itu. Ia menggambarkan jiwanya seperti rusa yang merindukan sungai berair. Ia merindukan Allah, Allah yang hidup (ayat 2–3). Kerinduannya bukan sekadar keinginan agar masalahnya selesai, melainkan kerinduan akan Allah sendiri.

Ia mengenang masa ketika berjalan bersama orang banyak menuju rumah Allah dengan sorak-sorai dan ucapan syukur (ayat 5). Namun, keadaan sekarang berbeda. Ia berduka, bahkan orang-orang bertanya, “Di mana Allahmu?” (ayat 4, 11). Pertanyaan itu tentu menyakitkan bagi seseorang yang sedang merindukan pertolongan Allah.

Bukankah kita juga dapat mengalami keadaan serupa? Kita percaya kepada Allah, tetapi masalah tidak kunjung selesai. Kita berdoa, tetapi jawaban yang dinantikan belum datang. Kita ingin merasakan kedekatan dengan Allah, tetapi hati justru dipenuhi kegelisahan.

Yang menarik, pemazmur tidak berpura-pura bahwa dirinya baik-baik saja. Ia bertanya kepada jiwanya sendiri, “Mengapa engkau tertekan, hai jiwaku, dan gelisah di dalam diriku?” Ia berani mengakui kesedihannya. Ia tidak menyangkal kenyataan hanya karena ia percaya kepada Allah.

Namun, pemazmur tidak berhenti pada kesedihan itu. Ia berkata kepada dirinya sendiri, “Berharaplah kepada Allah!” Ini bukan berarti kesedihannya langsung lenyap. Bahkan, menjelang akhir mazmur, ia kembali mengungkapkan kegelisahan yang sama. Pergumulannya belum selesai, tetapi ia terus mengarahkan hatinya kepada Allah.

Perhatikan perkataannya, “Aku akan bersyukur lagi kepada-Nya.” Kata lagi mengungkapkan pengharapan akan masa depan yang belum dialaminya. Ia belum mengetahui bagaimana pergumulannya akan berakhir, tetapi ia tetap berharap kepada Allah, penolong dan Allahnya.

Inilah pengharapan Kristen. Kita tidak harus menyangkal kenyataan pahit atau meyakinkan diri bahwa semua masalah pasti segera selesai. Kita boleh mengakui bahwa kita sedang tidak baik-baik saja, sambil tetap mempercayai kesetiaan Allah. Kejujuran tentang perasaan tidak bertentangan dengan iman; justru dari pengakuan yang jujur, kita dapat belajar membawa seluruh pergumulan kita kepada Tuhan.

Karena itu, ketika pagi ini kita bertanya kepada diri sendiri, “Bagaimana kabarku?”, marilah kita menjawab dengan jujur. Kita tidak wajib menceritakan segala sesuatu kepada setiap orang, tetapi kita tidak perlu menyembunyikan keadaan hati kita dari Tuhan. Jika kita membutuhkan dukungan, kita dapat memilih dengan bijaksana orang yang dapat dipercaya untuk berbagi beban.

Kita boleh berkata, “Tuhan, hatiku berat dan jiwaku gelisah. Aku belum memahami jalan-Mu, tetapi aku mau tetap berharap kepada-Mu.”

Pengakuan yang jujur bukanlah tanda bahwa iman telah gagal. Kita dapat datang kepada Allah dengan hati yang terluka, tanpa berpura-pura kuat, sambil tetap berharap kepada-Nya.

Doa Penutup

Tuhan, ajarlah aku jujur di hadapan-Mu. Ketika hatiku tertekan dan jiwaku gelisah, mampukanlah aku untuk tetap berharap kepada-Mu, sebab Engkaulah penolongku dan Allahku. Amin.

“Berkatalah raja: ‘Bukankah itu Babel yang besar itu, yang dengan kekuatan kuasaku dan untuk kemuliaan kebesaranku telah kubangun menjadi kota kerajaan?’”— Daniel 4:30

Julius Caesar, seorang jenderal dan pemimpin Romawi yang terkenal, pernah mengucapkan kalimat Latin Veni, vidi, vici, yang berarti, “Aku datang, aku melihat, aku menang.” Ungkapan itu menggambarkan kemenangan militernya yang cepat. Namun, perjalanan hidupnya juga memperlihatkan bagaimana keberhasilan militer dapat membawa seseorang menuju pemusatan kekuasaan yang luar biasa. Pada tahun 44 SM, Caesar diangkat sebagai dictator perpetuo, atau diktator seumur hidup. Tidak lama kemudian, ia dibunuh oleh sekelompok senator Romawi pada tanggal 15 Maret tahun yang sama.

Ada ironi dalam kehidupan Caesar. Seorang yang berkali-kali memenangkan pertempuran ternyata tidak mampu mempertahankan hidupnya sendiri. Kekuasaan yang tampaknya begitu kokoh tidak dapat melindunginya dari pengkhianatan dan kematian.

Kisah yang berbeda, tetapi memiliki kemiripan dalam hal kesombongan, kita temukan dalam kehidupan Raja Nebukadnezar. Ketika memandang Babel yang megah, ia berkata, “Bukankah itu Babel yang besar itu, yang dengan kekuatan kuasaku dan untuk kemuliaan kebesaranku telah kubangun menjadi kota kerajaan?”

Perhatikan kata-kata yang digunakannya: kuasaku, kebesaranku, dan kubangun. Seolah-olah seluruh kejayaan Babel merupakan hasil kekuatan dan kemampuan dirinya sendiri. Ia tidak mengakui bahwa kekuasaan manusia berada di bawah kedaulatan Allah.

Padahal, melalui mimpi yang ditafsirkan Daniel, Nebukadnezar telah diperingatkan bahwa Allah Yang Mahatinggi berkuasa atas kerajaan manusia dan memberikannya kepada siapa yang dikehendaki-Nya (Daniel 4:17). Namun, ketika keberhasilan berada di depan matanya, ia tetap meninggikan dirinya sendiri.

Akibatnya, penghakiman Allah datang sebagaimana telah diperingatkan. Nebukadnezar direndahkan dan kehilangan kebesarannya sampai ia mengakui bahwa Yang Mahatinggi berkuasa atas kerajaan manusia. Pada akhir kisah itu, ia memuji dan memuliakan Allah (Daniel 4:31–37).

Tentu, akhir hidup Caesar dan pengalaman Nebukadnezar tidak sepenuhnya sama. Caesar dibunuh dalam konflik politik, sedangkan Nebukadnezar, menurut kesaksian Kitab Daniel, direndahkan dan kemudian mengakui kedaulatan Allah. Namun, kedua kisah tersebut mengingatkan kita akan keterbatasan kekuasaan manusia.

Kita pun dapat terjebak dalam kesombongan yang sama. Ketika karier berhasil, usaha berkembang, pendidikan mencapai tingkat tinggi, atau keluarga hidup berkecukupan, kita mungkin berpikir bahwa semua itu semata-mata merupakan hasil kecerdasan, kerja keras, dan kemampuan kita sendiri. Bukankah itu semata-mata hasil dari hukum tabur tuai?

Memang, kita perlu bekerja keras, belajar, merencanakan, dan bertanggung jawab atas keputusan kita. Mengakui pencapaian bukanlah kesombongan. Masalah muncul ketika kita menganggap diri sebagai sumber segala keberhasilan, seolah-olah kesehatan, kesempatan, kemampuan berpikir, dan dukungan orang lain sepenuhnya berada dalam kendali kita.

Ada ironi dalam kehidupan manusia: kita dapat membangun kota yang megah, menaklukkan wilayah yang luas, meraih gelar tinggi, dan mengumpulkan kekayaan besar, tetapi kita tetap tidak dapat menguasai seluruh keadaan, apalagi menghindari kematian. Keberhasilan tidak menjadikan kita mahakuasa.

Karena itu, kita perlu membedakan kebanggaan yang wajar atas pekerjaan yang berhasil dari kesombongan yang meninggikan diri di atas orang lain. Kita tidak perlu menyangkal prestasi kita, tetapi harus menyadari keterbatasan diri dan tanggung jawab kita di hadapan Allah. Kita juga tidak boleh menyimpulkan bahwa setiap orang yang mengalami kejatuhan pasti sedang dihukum Allah karena kesombongannya. Namun, Firman Tuhan jelas memperingatkan kita agar tidak hidup dengan mengandalkan kebesaran diri sendiri.

Yakobus 4:6 mengingatkan, “Allah menentang orang yang congkak, tetapi mengasihani orang yang rendah hati.”

Peringatan ini berlaku bagi siapa saja, termasuk orang yang memiliki kedudukan tinggi, pengetahuan luas, keberhasilan besar, bahkan pelayanan rohani yang mengesankan. Kita dapat menjadi sombong bukan hanya karena harta dan kekuasaan, melainkan juga karena merasa lebih benar, lebih pintar, atau lebih rohani daripada orang lain.

Manusia boleh membangun kerajaan, tetapi tidak boleh menganggap dirinya sebagai Allah. Manusia boleh meraih keberhasilan, tetapi tidak boleh melupakan keterbatasannya. Sebab, tujuan hidup bukanlah mendirikan monumen bagi kebesaran diri sendiri, melainkan menggunakan segala sesuatu yang dipercayakan kepada kita untuk memuliakan Allah dan melayani sesama.

Pada akhirnya, pertanyaan yang lebih penting bukanlah seberapa tinggi kita dapat naik, melainkan apakah ketika berada di puncak, kita masih menyadari bahwa kita tetap manusia yang terbatas dan bertanggung jawab di hadapan Allah.

Doa Penutup

Ya Allah, ampunilah kami ketika keberhasilan membuat kami meninggikan diri dan melupakan anugerah-Mu. Ajarlah kami bekerja dengan tekun, menggunakan kemampuan dengan bertanggung jawab, dan menerima keberhasilan dengan hati yang rendah. Kiranya hidup kami bukan menjadi monumen bagi kebesaran diri sendiri, melainkan kesaksian tentang kebaikan dan kemuliaan-Mu. Dalam nama Tuhan Yesus. Amin.