“Sebab apa yang tidak mungkin dilakukan hukum Taurat karena tak berdaya oleh daging, telah dilakukan oleh Allah. Dengan jalan mengutus Anak-Nya sendiri dalam daging, yang serupa dengan daging yang dikuasai dosa karena dosa, Ia telah menjatuhkan hukuman atas dosa di dalam daging, supaya tuntutan hukum Taurat digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh.” Roma 8: 3-4

Apakah Anda masih menganggap Sepuluh Hukum Tuhan adalah suatu yang penting di zaman ini? Saya harap begitu, karena hukum ini tidak pernah dihapuskan, malahan diperkuat oleh dua hukum utama yang diucapkan oleh Yesus.

”Janganlah kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya. Karena Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya selama belum lenyap langit dan bumi ini, satu iota atau satu titik pun tidak akan ditiadakan dari hukum Taurat, sebelum semuanya terjadi.” Matius 5:17-18

Jawab Yesus kepadanya: ”Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang pertama. Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi.” Matius 22: 37-40

Dalam kenyataannya, banyak orang Kristen pada zaman sekarang beranggapan bahwa kita tidak hidup dibawah hukum lagi karena Yesus sudah menggenapi semua hukum yang tidak dapat dipenuhi oleh manusia mana pun. Jika manusia berdosa karena tidak dapat melaksanakan hukum Taurat dengan sempurna, Yesuslah yang sudah melaksanakannya dengan sempurna untuk keselamatan umat-Nya. Karena itu, banyak orang Kristen yang mengira bahwa sebagai orang Kristen kita tidak perlu memikirkan hal moral lagi, seperti apa yang tercantum dalam hukum Taurat. Ini adalah kekeliruan besar yang terjadi dalam kehidupan sebagian orang Kristen yang kemudian menjadi orang yang anti hukum, atau antinomianis. Beberapa teolog Reformed seperti RC Sproul dan John MacArthur sudah menyatakan keseriusan masalah ini, yang sebenarnya bukan barang baru karena sudah mulai memasuki gereja sejak abad 16.

Setiap orang Kristen bergumul dengan pertanyaan, bagaimana hubungan hukum Perjanjian Lama dengan hidup saya? Apakah hukum Perjanjian Lama tidak relevan bagi orang Kristen atau adakah pengertian di mana kita masih terikat oleh bagian-bagiannya? Ketika ajaran sesat antinomianisme menjadi semakin meresap dalam budaya Kristen kita, kebutuhan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini semakin mendesak.

Reformasi didirikan atas kasih karunia dan bukan atas hukum. Namun hukum Allah tidak disangkal oleh para Reformator. John Calvin, misalnya, menulis apa yang kemudian dikenal sebagai “Tiga Penggunaan Hukum” untuk menunjukkan pentingnya hukum bagi kehidupan Kristen (Institutes 2.1.304-10).

1. Penggunaan Pedagogis
   Tujuan pertama dari hukum adalah menjadi cermin. Di satu sisi, hukum Allah mencerminkan dan mencerminkan kebenaran-Nya yang sempurna. Hukum memberi tahu kita banyak tentang siapa Allah itu. Mungkin yang lebih penting, hukum menerangi keberdosaan manusia. Agustinus menulis, “Hukum memerintahkan, agar kita, setelah berusaha melakukan apa yang diperintahkan, dan dengan demikian merasakan kelemahan kita di bawah hukum, dapat belajar untuk memohon bantuan rahmat” (Institutes 2.7.9). Hukum menyoroti kelemahan kita sehingga kita dapat mencari kekuatan yang ditemukan di dalam Kristus. Di sini hukum bertindak sebagai guru sekolah yang berdisplin, yang mendorong kita kepada Kristus.
2. Penggunaan Sipil
   Tujuan kedua hukum adalah pengendalian kejahatan. Hukum, dengan sendirinya, tidak dapat mengubah hati manusia. Namun, itu bisa berfungsi untuk melindungi yang benar dari yang tidak adil. Calvin mengatakan tujuan hukum ini adalah “melalui ancaman yang menakutkan dan akibatnya yang berupa ketakutan akan hukuman, untuk mengekang mereka yang, kecuali dipaksa, tidak menghargai kejujuran dan keadilan” (Institutes 2.7.10). Hukum mengizinkan ukuran keadilan yang terbatas di bumi ini, sampai penghakiman terakhir diwujudkan.
3. Penggunaan Normatif
   Tujuan ketiga dari hukum adalah untuk mengungkapkan apa yang berkenan kepada Allah. Sebagai anak-anak Allah yang dilahirkan kembali, hukum menerangi kita tentang apa yang menyenangkan Bapa kita, yang ingin kita layani. Orang Kristen seharusnya menyenangi hukum sebagaimana Allah sendiri menyenanginya. Yesus berkata, “Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku.” (Yohanes 14:15). Inilah fungsi tertinggi dari hukum, untuk melayani sebagai alat bagi umat Allah untuk menghormati dan memuliakan Dia.

Dengan mempelajari atau merenungkan hukum Allah, kita menghadiri sekolah kebenaran. Kita belajar apa yang menyenangkan Tuhan dan apa yang menyinggung Dia. Hukum moral yang dinyatakan Allah dalam Kitab Suci selalu mengikat kita. Penebusan kita berasal dari kutukan hukum Allah, bukan dari kewajiban kita untuk menaatinya. Kita dibenarkan, bukan karena ketaatan kita pada hukum, tetapi agar kita menjadi patuh pada hukum Allah. Mengasihi Kristus berarti menaati perintah-perintah-Nya. Mengasihi Allah berarti menaati hukum-Nya. Inilah pengertian yang ditolak kamum antinomian yang menyatakan bahwa iman Kristen bukanlah didasarkan moralitas.

Ketika kita berbicara tentang penggunaan hukum Allah secara normatif, kita mengatakan bahwa kehidupan moral orang percaya harus diatur, diarahkan, dan dibentuk oleh hukum moral Allah, yang secara ringkas dipahami dalam Sepuluh Perintah. Hukum moral Tuhan harus penting bagi orang Kristen, karena Tuhan tidak menuliskannya di atas loh batu untuk Anda, Dia telah menuliskannya di hati Anda.

Pertama, dalam kelahiran baru Roh Allah menulis (atau harus kita katakan, menulis ulang) hukum moral Allah di hati umat-Nya. Inilah yang dikatakan perikop terkenal dalam Yeremia 31 yang akan terjadi pada semua orang yang mengambil bagian dalam Perjanjian Baru.

Sesungguhnya, akan datang waktunya, demikianlah firman TUHAN, Aku akan mengadakan perjanjian baru dengan kaum Israel dan kaum Yehuda, bukan seperti perjanjian yang telah Kuadakan dengan nenek moyang mereka pada waktu Aku memegang tangan mereka untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir; perjanjian-Ku itu telah mereka ingkari, meskipun Aku menjadi tuan yang berkuasa atas mereka, demikianlah firman TUHAN. Tetapi beginilah perjanjian yang Kuadakan dengan kaum Israel sesudah waktu itu, demikianlah firman TUHAN: Aku akan menaruh Taurat-Ku dalam batin mereka dan menuliskannya dalam hati mereka; maka Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku. Dan tidak usah lagi orang mengajar sesamanya atau mengajar saudaranya dengan mengatakan: Kenallah TUHAN! Sebab mereka semua, besar kecil, akan mengenal Aku, demikianlah firman TUHAN, sebab Aku akan mengampuni kesalahan mereka dan tidak lagi mengingat dosa mereka.” Yeremia 31:31-34

Perhatikan dua hal tentang teks ini. Pertama, ketika TUHAN berkata bahwa Ia akan menuliskan hukum-Nya di hati umat Allah Perjanjian Baru, Ia dengan jelas menyinggung hukum moral yang sama yang Ia tuliskan di atas batu untuk umat Allah Perjanjian Lama. Tuhan tidak memiliki dua hukum moral, tetapi satu. Hukum Kristus adalah hukum moral Allah yang tertulis di hati. Kedua, Yeremia 31 tidak mengatakan bahwa tidak seorang pun memiliki hukum moral yang tertulis di dalam hati mereka di bawah Perjanjian Lama. Tentu saja, mereka yang memiliki iman sejati pada masa Perjanjian Lama telah dilahirkan kembali oleh Roh Kudus dan hukum Allah tertulis di dalam hati mereka. Mereka beriman kepada Mesias yang sudah dijanjikan. Dan mereka dilahirkan kembali oleh Roh.

Kelahiran baru adalah berkat dari Perjanjian Baru yang didapatkan oleh Kristus, tetapi hal itu disampaikan kepada mereka sebelumnya melalui janji Injil. Raja Daud adalah contohnya. Baca Mazmur 119 dan pertimbangkan kecintaannya pada hukum Allah, sekalipun ia bukan orang yang tanpa cacat cela. Inilah hal yang unik tentang Perjanjian Baru – semua yang benar-benar mengambil bagian dalam Perjanjian Baru akan dilahirkan kembali. Semua yang berada di bawah Perjanjian Baru akan memiliki hukum tertulis, bukan di atas loh batu, tetapi di hati mereka. Ini adalah salah satu perbedaan terbesar antara Perjanjian Lama dan Baru.

Pria dan wanita dilahirkan ke dalam Perjanjian Lama melalui kelahiran jasmani. Beberapa memiliki iman yang sejati, tetapi banyak yang tidak. Beberapa dilahirkan kembali oleh Roh Tuhan, tetapi banyak yang tidak. Inilah sebabnya kitab suci membedakan antara anak-anak Abraham dan anak-anak Abraham yang sebenarnya. Sesudah Yesus datang, orang percaya dilahirkan kembali ke dalam Perjanjian Baru. Semua yang menjadi anggota Perjanjian Baru memiliki hukum moral Allah yang tertulis di hati mereka. Itulah inti dari Yeremia 31:31-34.

Jadi bagaimana sikap kita ketika mengetahui bahwa hukum moral Allah – hukum moral yang terkandung dalam Sepuluh Hukum – adalah norma atau standar bagi yang ada di dalam Kristus? Pertama, Yeremia 31 mengatakan bahwa hukum akan tertulis di hati semua umat Perjanjian Baru Allah. Kedua, dalam kitab suci Perjanjian Baru kita menemukan bahwa kode moral bagi umat Allah Perjanjian Baru sama dengan kode moral Perjanjian Lama. Kita tetap harus mau menerima standar moral yang sama dan bukan menolaknya.

Misalnya, Kristus meringkaskan hukum Allah dengan cara ini: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang pertama. Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (Matius 22: 37-40). Kristus tidak mengada-ada. Dia mengutip Perjanjian Lama. Dan kedua hukum ini dengan jelas meringkas isi dua loh batu tentang Sepuluh Perintah.

Kristus mengajarkan arti sebenarnya dari hukum Perjanjian Lama. Dia tidak mengubahnya tetapi mengajarkan arti sebenarnya. Kristus dan para Rasul mengacu pada hukum Perjanjian Lama untuk menetapkan prinsip-prinsip moral bagi umat Allah dari Perjanjian Baru. Rasul Paulus dalam Roma 13:8-10 menyatakan: “Janganlah kamu berhutang apa-apa kepada siapa pun juga, tetapi hendaklah kamu saling mengasihi. Sebab barangsiapa mengasihi sesamanya manusia, ia sudah memenuhi hukum Taurat. Karena firman: jangan berzinah, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan mengingini dan firman lain mana pun juga, sudah tersimpul dalam firman ini, yaitu: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri! Kasih tidak berbuat jahat terhadap sesama manusia, karena itu kasih adalah kegenapan hukum Taurat.”. Perhatikan juga Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Efesus: “Hai anak-anak, taatilah orang tuamu di dalam Tuhan, karena haruslah demikian. Hormatilah ayahmu dan ibumu – ini adalah suatu perintah yang penting, seperti yang nyata dari janji ini: supaya kamu berbahagia dan panjang umurmu di bumi. (Efesus 6:1–3). Mungkin prinsip moralitas dalam keluarga seperti ini juga sudah mulai kabur dalam banyak keluarga Kristen akibat Antinomianisme.

Kita perlu pertimbangkan cara Paulus mengidentifikasi prinsip-prinsip moral yang terkandung dalam hukum sipil Israel (prinsip keadilan umum) dan menerapkannya pada kehidupan gereja Perjanjian Baru. Dia menulis kepada Timotius dengan mengatakan, “Penatua-penatua yang baik pimpinannya patut dihormati dua kali lipat, terutama mereka yang dengan jerih payah berkhotbah dan mengajar. Bukankah Kitab Suci berkata: “Janganlah engkau memberangus mulut lembu yang sedang mengirik,” dan lagi “seorang pekerja patut mendapat upahnya.” (1 Timotius 5:17–18). Paulus memerintahkan agar para penatua yang mengabdikan diri untuk mengajarkan tulisan suci dihormati dengan dua cara. Mereka harus dihormati dengan hormat, dan mereka harus dihormati dengan kompensasi finansial untuk pekerjaan mereka. Apa yang menjadi dasar Paulus atas hal ini? Prinsip moral yang menjadi inti dari hukum sipil yang diberikan kepada Israel, “‘Jangan memberangus mulut lembu yang sedang mengirik biji-bijian,’ dan, ‘Buruh pantas menerima upahnya.'”

Begitu banyak lagi contoh kaidah moral yang bisa diberikan. Intinya sederhana. Hukum moral Allah, yang diringkas dalam Sepuluh Perintah, tetap untuk umat Kristen dalam Perjanjian Baru. Itu adalah standar dan norma kita. Itu ditulis untuk kita, bukan di atas batu, seolah-olah kita hanya menggantungnya di jalan dan mencoba, dengan kekuatan kita sendiri untuk mempertahankannya. Tidak, itu tertulis di hati kita oleh Roh Allah. Oleh kasih karunia-Nya, Ia tidak hanya membasuh dosa-dosa kita dan memperhitungkan kebenaran Kristus kepada kita. Dia juga telah memperbaharui kita sehingga kita dapat mengetahui dan memelihara hukum Allah dari hati.

Pagi ini, biarlah kita menyadari bahwa meskipun orang beriman sejati tidak berada di bawah hukum sebagai perjanjian untuk perbuatan baik guna dibenarkan atau dihukum, namun itu sangat berguna bagi mereka dan juga bagi orang lain. Dalam hal ini, hukum Allah sebagai aturan hidup, memberi tahu mereka tentang kehendak Tuhan dan tugas mereka, itu mengarahkan dan mengikat mereka untuk berjalan sesuai dengan itu. Selain itu, hukum Allah juga berguna untuk menemukan berbagai pencemaran dalam hati dan kehidupan mereka yang berdosa, sehingga dengan memeriksa diri mereka sendiri, mereka dapat sampai pada kekudusan lebih lanjut. Hukum Allah juga memungkinkan timbulnya kebencian mereka terhadap dosa; bersamaan dengan munculnya pandangan yang lebih jelas akan kebutuhan mereka akan Kristus dan perlunya untuk menuju ke arah kesempurnaan dalam ketaatan kepada-Nya. Itu juga berguna bagi orang yang sudah lahir baru untuk menahan kerusakan mereka, karena hukum melarang dosa; dan ancaman hukum berfungsi untuk menunjukkan apa yang layak diterima oleh dosa-dosa mereka, dan kesengsaraan apa yang mungkin mereka harapkan dalam hidup ini, meskipun sudah dibebaskan dari kutukan Allah. Kemauan orang Kristen untuk menaati hukum Allah juga menunjukkan persetujuan atas ketaatan kepada Allah, dan berkaitan dengan berkat-berkat apa yang dapat mereka harapkan atas pelaksanaannya, meskipun bukan hak mereka untuk menerima upah dari perbuatan baik.

“Demikian jugalah kamu. Apabila kamu telah melakukan segala sesuatu yang ditugaskan kepadamu, hendaklah kamu berkata: Kami adalah hamba-hamba yang tidak berguna; kami hanya melakukan apa yang kami harus lakukan.” Lukas 17:10