Sesudah Yohanes ditangkap datanglah Yesus ke Galilea memberitakan Injil Allah, kata-Nya: ”Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah dan percayalah kepada Injil!” Markus 1:14-15

Iman dan pertobatan adalah respon yang diperlukan terhadap Injil. Iman adalah alat yang dengannya Allah mempersatukan orang-orang pilihan dengan Yesus Kristus dan menjadikan mereka penerima berkat-berkat penyelamatan yang Dia dapatkan melalui kematian dan kebangkitan-Nya. Sehubungan dengan pembenaran orang percaya, iman perlu bersandar pada Kristus dan menerima pribadi-Nya dan bekerja sendiri untuk keselamatan. Dalam pengudusan, iman menghasilkan buah yang aktif saat kita menjalani kehidupan Kristiani.

Seluruh kehidupan orang Kristen dihayati oleh iman. Kehidupan Kristen dijalani oleh iman yang bekerja melalui kasih. Dengan cara yang sama, seluruh hidup orang percaya dijalani dengan pertobatan. Pertobatan juga merupakan anugrah keselamatan. Tidak seperti iman yang membenarkan, pertobatan bersifat aktif. Dalam pertobatan, orang percaya berpaling dari dosa-dosa mereka dan kepada Allah dalam penyesalan dan kehancuran – berharap dalam belas kasihan yang Dia berikan kepada orang-orang berdosa di dalam Kristus.

Allah menganugerahkan kedua karunia ini kepada orang percaya melalui karya Roh Kudus. Meskipun iman dan pertobatan adalah tindakan yang tidak dapat dipisahkan, namun keduanya adalah tindakan yang berbeda. Saat orang percaya hidup dengan iman dan pertobatan, mereka tetap berada di jalan sempit yang menuntun pada kehidupan. Ketekunan mereka dalam iman Kristen ditopang oleh anugerah Allah yang memelihara, yang membekali mereka dengan pembaharuan Roh Kudus untuk iman dan pertobatan yang Allah tuntut.

Ketika Injil diberitakan, tampaknya ada dua panggilan yang berbeda, yang disuarakan. Terkadang panggilannya adalah, “Bertobatlah!” Jadi, “Yohanes Pembaptis datang berkhotbah di padang gurun Yudea, dan bersero: “Bertobatlah karena kerajaan surga sudah dekat” (Matius 3:1–2). Juga, Petrus mendesak para pendengar yang hati nuraninya telah tercabik-cabik pada hari Pentakosta, “Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus” (Kisah Para Rasul 2:38). Belakangan, Paulus mendesak orang Athena untuk “bertobat” sebagai tanggapan atas pesan Kristus yang bangkit (Kisah Para Rasul 17:30).

Namun, pada kesempatan lain, tanggapan yang tepat terhadap Injil adalah, “Percaya!” Ketika sipir Filipi bertanya kepada Paulus apa yang harus dia lakukan untuk diselamatkan, Rasul mengatakan kepadanya, “Percayalah kepada Tuhan Yesus dan engkau akan diselamatkan” (Kisah Para Rasul 16:31). Selanjutnya dalam Kisah Para Rasul 17, kita menemukan bahwa justru di mana pertobatan diperlukan, mereka yang bertobat digambarkan sebagai percaya (Kisah Para Rasul 17:30, 34).

Iman dan pertobatan, mana yang lebih penting? Ini pasti bisa dijawab oleh fakta bahwa ketika Yesus memberitakan “Injil Allah” di Galilea, Dia mendesak para pendengar-Nya, “Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah dan percayalah kepada Injil!” (Markus 1:14–15). Di sini pertobatan dan iman menjadi satu. Itu menunjukkan dua aspek yang sama pentingnya. Jadi, salah satu kata menyiratkan kehadiran yang lain karena setiap realitas (pertobatan atau iman) adalah satu yang mutlak diperlukan oleh yang lain. Maka, dalam istilah tata bahasa, kata bertobat dan percaya keduanya berfungsi sebagai sinekdok, kiasan di mana sebagian digunakan untuk keseluruhan. Jadi, pertobatan menyiratkan iman dan iman menyiratkan pertobatan. Satu tidak bisa ada tanpa yang lainnya.

Tapi mana yang lebih dulu, secara logis? Apakah itu pertobatan? Apakah itu iman? Atau tidak ada yang memiliki prioritas mutlak? Telah terjadi perdebatan yang berkepanjangan dalam pemikiran teolog mengenai hal ini. Saya percaya, iman seharusnya mendahului pertobatan. Iman adalah keyakinan akan adanya Tuhan yang mahasuci dan mahaksih. Karena adanya iman, manusia bertobat untuk bisa diampuni oleh Tuhan. Jika pertobatan terjadi lebih dahulu, apa maksud dari pertobatan itu jika Tuhan tidak dikenal dan tidak ada yang dijadikan ukuran kesucian? Sekalipun pertobatan dan iman adalah karunia Tuhan, pertobatan seharusnya menjadi buah iman.

Apa yang tertulis di atas belumlah menyatakan semua yang perlu dikatakan. Dalam teologi pertobatan apa pun ada suatu psikologi pertobatan. Pada individu tertentu mana pun, pada tingkat kesadaran, rasa pertobatan atau kepercayaan dapat mendominasi. Apa yang bersatu secara teologis mungkin berbeda secara psikologis. Dengan demikian, seorang individu yang sangat diinsafkan akan kesalahan dan belenggu dosa dapat mengalami pembalikan dari dosanya sebagai nada dominan dalam pertobatannya. Orang lain (yang pengalaman imannya semakin dalam setelah pertobatan mereka) mungkin memiliki rasa yang dominan akan keajaiban kasih Kristus, dengan penderitaan jiwa yang lebih sedikit pada tingkat psikologis. Di sini individu lebih sadar untuk percaya kepada Kristus daripada pertobatan dari dosa. Namun dalam pertobatan sejati, tidak ada yang bisa ada tanpa yang lain. Pengaruh psikologis dari pertobatan dengan demikian bervariasi, kadang-kadang tergantung pada penekanan Injil mana yang disampaikan oleh gereja kepada orang berdosa (kerusakan dosa atau kebesaran karunia).

Di sepanjang Kitab Suci, Allah memanggil orang berdosa untuk bertobat dan percaya (Markus 1:15). Pertobatan dan iman adalah tanggapan yang diperlukan terhadap janji-janji Allah dan pesan Injil. Iman adalah memercayai Allah yang dijanjikan dan merangkul Tuhan Yesus Kristus sebagaimana Ia ditawarkan secara cuma-cuma kepada orang berdosa dalam Injil. Dari catatan paling awal tentang karya Allah dalam sejarah penebusan, kita menemukan bahwa iman adalah pusat kehidupan umat Allah.

Pagi ini kita belajat bahwa orang diperdamaikan dengan Allah (dibenarkan) hanya karena iman, bukan karena iman ditambah perbuatan. Namun, iman tanpa pertobatan bukanlah iman yang menyelamatkan. Iman sejati didasarkan pada karya Kristus saja, bukan pada apa pun yang kita lakukan. Namun, perlu dicatat bahwa tidak ada pengampunan dosa tanpa pertobatan (Lukas 13:3; Kisah Para Rasul 17:30). Pertobatan berasal dari iman; itu tidak mendahului iman. Penyebab pengampunan kita adalah Kristus melalui iman.

“Tetapi tanpa iman tidak mungkin orang berkenan kepada Allah. Sebab barangsiapa berpaling kepada Allah, ia harus percaya bahwa Allah ada, dan bahwa Allah memberi upah kepada orang yang sungguh-sungguh mencari Dia.” Ibrani‬ ‭11‬:‭6‬ ‭