Bacaaan Kolose 3: 1-17

“Dan segala sesuatu yang kamu lakukan dengan perkataan atau perbuatan, lakukanlah semuanya itu dalam nama Tuhan Yesus, sambil mengucap syukur oleh Dia kepada Allah, Bapa kita.” Kolose 3:17

Kitab Kolose 3:1-17 adalah ayat-ayat yang cukup terkenal, tetapi jarang dibicarakan atau dikhotbahkan di gereja-gereja tertentu. Ada beberapa alasan mengapa demikian:

1. Sebagian orang Kristen yakin bahwa perbuatan baik manusia tidak relevan dalam konteks keselamatan.
2. Sebagian orang Kristen menganggap manusia tidak bisa berbuat baik karena sudah rusak dan bejat sebejat-bejatnya.
3. Sebagian orang Kristen yakin bahwa perbuatan yang nampaknya baik adalah mirip dengan apa yang dilakukan orang Farisi, hanya untuk kemegahan diri sendiri.
4. Banyak orang Kristen yang tidak sadar bahwa proses kedewasaan iman selalu disertai dengan penanggalan perbuatan-perbuatan tercela seiring dengan makin banyaknya perbuatan yang memuliakan Tuhan.
5. Sebagian orang Kristen tidak sadar bahwa perbuatan baik dan hidup tertib adalah sesuatu yang dikehendaki Tuhan untuk setiap insan karena Tuhan tidak menghendaki kekacauan di dunia.
6. Banyak orang Kristen tidak sadar bahwa Tuhan memakai orang yang bukan Kristen untuk melakukan hal yang baik untuk kebaikan setiap orang percaya (seperti guru, pemimpin negara).
7. Banyak orang Kristen yang tidak sadar bahwa setiap orang Kristen harus tunduk kepada pemerintah, sekalipun tidak ada pemerintah di dunia yang teokratis pada saat ini.

Perhatikan berapa banyak kata aktif yang Paulus gunakan dalam Kolose 3:1-17 untuk menggambarkan apa yang harus dilakukan oleh seorang Kristen:

“Carilah perkara yang di atas” (ayat 1).
“Pikirkanlah perkara yang di atas” (ayat 2).
“Matikanlahdalam dirimu” (ayat 5).
“Buanglah semuanya ini” (ayat 8).
“Janganlah kamu saling mendustai” (ayat 9).
“Kenakan belas kasihan” (ayat 12).
“Sabar dan saling memaafkan” (ayat 13).
“Kenakan kasih” (ayat 14).
“Hendaklah damai sejahtera Allah memerintah… dan bersyukurlah” (ayat 15).
“Hendaklah firman Kristus diam di dalam kamu” (ayat 16).
“Lakukan segala sesuatunya dalam nama Tuhan Yesus” (ayat 17).

Dalam ayat-ayat di atas, Paulus mengajarkan agar kita memahami bahwa kita harus berpartisipasi secara aktif agar bisa bertumbuh. Itu berarti menyangkut keputusan kita, bukan hanya menantikan Tuhan mengubah kita. Ketika Tuhan berbicara tentang pertumbuhan, yang Dia maksudkan adalah peningkatan dalam sifat-sifat-Nya, sifat-sifat yang akan membuat kita selaras dengan gambar-Nya. Untuk itu, Dia sudah memberikan Roh Kudus-Nya untuk membimbing kita, dan kita tidak boleh mengabaikan dan mendukakan Roh itu (Efesus 4:30).

Yang mendorong ambisi mulia Paulus adalah pengetahuan bahwa pada akhirnya akan ada penyingkapan mendalam dari kedalaman hatinya oleh Tuhan Sendiri. Hal ini akan terjadi di masa depan ketika semua orang percaya harus menghadap takhta penghakiman Kristus. Istilah-istilah yang kuat yang dipakainya menekankan keniscayaan dan kelengkapan peristiwa ini. Pengetahuan akan hal itulah yang menghasilkan motivasi kuat dalam diri Paulus untuk berkenan kepada Tuhan dalam hidup ini.

“Sebab kita semua harus menghadap takhta pengadilan Kristus, supaya setiap orang memperoleh apa yang patut diterimanya, sesuai dengan yang dilakukannya dalam hidupnya ini, baik ataupun jahat.” 2 Korintus 5:10

Pada hari itu, kebenaran seutuhnya tentang kehidupan, karakter, dan perbuatan akan dijelaskan kepada setiap orang beriman. Masing-masing akan menemukan keputusan sebenarnya atas pelayanan, pelayanan, dan motifnya. Segala kemunafikan dan kepura-puraan akan disingkirkan; segala sesuatu yang bersifat sementara dan tidak memiliki arti kekal akan lenyap seperti kayu, jerami, dan jerami, dan hanya apa yang dihargai sebagai sesuatu yang berharga secara kekal yang akan tersisa. 1 Samuel 16:7 menyatakan bahwa “Bukan yang dilihat manusia yang dilihat Allah; manusia melihat apa yang di depan mata, tetapi TUHAN melihat hati.”

Ketika menulis kepada jemaat di Roma tentang peristiwa yang sama, Paulus menggambarkannya sebagai “takhta penghakiman [bema] Allah” (Roma 14:10). Allah Bapa adalah Hakim tertinggi, namun Dia telah “memberikan seluruh penghakiman kepada Anak” (Yohanes 5:22). Orang percaya tidak akan dihakimi karena dosanya di takhta penghakiman Kristus. Setiap dosa setiap orang percaya dihakimi di Kayu Salib, ketika Allah “menjadikan Dia yang tidak mengenal dosa menjadi dosa demi kita, supaya kita menjadi kebenaran Allah di dalam Dia” (2 Korintus 5:21). Di kayu salib “Kristus telah menebus kita dari kutukan Hukum Taurat, dan menjadi kutukan bagi kita” (Galatia3:13). Tetapi, kursi penghakiman diterjemahkan menjadi bema, yang, dalam definisi paling sederhana, menggambarkan tempat yang dicapai melalui tangga, atau platform. Seseorang dibawa ke hadapan bema untuk diperiksa perbuatannya, dalam pengertian hukum untuk dakwaan atau pembebasan dari tuduhan, atau untuk tujuannya adalah untuk mengakui dan menghargai suatu pencapaian.

Memang benar bahwa pembenaran orang berdosa adalah karena iman di dalam Kristus dan bukan karena perbuatannya sendiri; tetapi akar iman yang tersembunyi harus menghasilkan buah perbuatan baik yang nyata. Buah ini diharapkan oleh Kristus, karena buah ini membawa kemuliaan bagi Bapa dan merupakan bukti bagi dunia akan realitas dinamis kasih karunia ilahi. Dan terutama ketika menghasilkan banyak buah, Bapa dimuliakan (Yohanes 15:8).

Ungkapan “setiap orang” dalam 2 Korintus 5:10 di atas menekankan sifat pribadi dari penilaian orang percaya; ini adalah penilaian individu, bukan kolektif. Tujuannya, sebagaimana disebutkan di atas, tidak bersifat yudisial; yaitu agar setiap mukmin mendapat balasan atas amal perbuatannya di dalam tubuh. Kata-kata “memperoleh apa yang patut diterimanya” merupakan terjemahan dari kata kerja komizo, yang berarti “menerima kembali apa yang menjadi haknya” – baik hukuman bagi pelaku kejahatan, atau imbalan bagi seseorang yang dihormati.

Ketika orang-orang percaya berdiri di hadapan Tuhan Yesus Kristus mereka akan mendapat balasan atas perbuatan yang telah mereka lakukan di dalam tubuh (lihat Wahyu 22:12). Oleh karena itu, mereka tidak boleh mengabaikan tubuh jasmani dan cara hidup mereka, atau memperlakukan mereka dengan hina dengan cara yang antinomian (melanggar hukum Tuhan) atau dualistik (pemisahan total atas jasmani dan rohani). Sebaliknya, mereka harus “mempersembahkan tubuh [mereka] sebagai korban yang hidup dan kudus, yang berkenan kepada Allah, yaitu ibadah rohani [mereka]” (Roma. 12:1). Hal-hal yang dilakukan dalam tubuh memang mempunyai potensi nilai kekal (lihat Matius 6:19-21). Ingat bahwa tubuh kita bukan milik kita.

Penggunaan kata “jahat” tidak menunjukkan bahwa penghakiman orang percaya adalah penghakiman atas dosa, karena seluruh dosa mereka telah dihakimi di dalam Kristus. Perbedaan antara yang baik dan yang jahat bukanlah perbedaan antara moral yang baik dan moral yang jahat. Jahat tidak diterjemahkan sebagai kakos atau poneros, yang berarti kejahatan moral, melainkan phaulos, yang berarti “tidak berharga” atau “tidak berguna”. Orang Kristen sejati sudah tentu harus tahu apa yang baik secara moral dan berusaha keras untuk melakukannya dalam konteks dua hukum utama. Tetapi, phaulos menggambarkan hal-hal duniawi yang pada dasarnya tidak menyangkut moral, seperti berjalan-jalan, berbelanja, berkendara keliling kota, mengejar gelar yang lebih tinggi, menaiki tangga perusahaan, mencari nafkah, melukis gambar, atau menulis puisi. Hal-hal yang netral secara moral ini juga akan diadili ketika orang-orang percaya berdiri di hadapan takhta penghakiman Kristus. Jika dilakukan dengan motif untuk memuliakan Tuhan, maka dianggap baik. Jika dikejar demi kepentingan egois, maka dianggap buruk.

Definisi paling jelas mengenai perbedaan antara hal-hal yang baik dan buruk (yang tidak berharga) terdapat dalam 1 Korintus 3:11-15: Sebab tidak ada seorang pun yang dapat meletakkan dasar selain dari dasar yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus. Sekarang, jika ada orang yang membangun di atas fondasi itu dengan emas, perak, batu permata, kayu, rumput kering, jerami, maka pekerjaan masing-masing orang akan terlihat; sebab hari itu akan memperlihatkannya karena hal itu akan dinyatakan dengan api, dan api itu sendiri akan menguji mutu pekerjaan setiap orang. Jika pekerjaan yang dibangun seseorang percaya tetap ada serelah diuji, maka ia akan menerima upah. Jika pekerjaannya habis terbakar, ia akan menderita kerugian sekalipun dia sendiri akan diselamatkan.

Satu-satunya landasan kehidupan Kristen adalah Tuhan Yesus Kristus (lih. 1 Petrus 2:6-8), jadi orang-orang percaya harus membangun di atas landasan itu, seperti nasihat Petrus:

“Justru karena itu kamu harus dengan sungguh-sungguh berusaha untuk menambahkan kepada imanmu kebajikan, dan kepada kebajikan pengetahuan, dan kepada pengetahuan penguasaan diri, kepada penguasaan diri ketekunan, dan kepada ketekunan kesalehan, dan kepada kesalehan kasih akan saudara-saudara, dan kepada kasih akan saudara-saudara kasih akan semua orang. Sebab apabila semuanya itu ada padamu dengan berlimpah-limpah, kamu akan dibuatnya menjadi giat dan berhasil dalam pengenalanmu akan Yesus Kristus, Tuhan kita.” 2 Petrus 1:5–10

Pagi ini kita harus sadar bahwa orang-orang percaya membangun kekekalan bukan dengan “kayu, jerami, atau jerami,” namun dengan “emas, perak, dan batu-batu berharga.” Kita hanya akan diberi pahala atas perbuatan yang mempunyai motif yang benar dan memuliakan Tuhan. Kerinduan Paulus akan surga tidak menyebabkan dia bertindak tidak bertanggung jawab atau tidak setia di bumi ini; justru sebaliknya. Mereka yang tidak mempunyai kerinduan ini mungkin saja belum percaya kepada Tuhan dengan sepenuhnya.