“Setelah pada zaman dahulu Allah berulang kali dan dalam pelbagai cara berbicara kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi-nabi, maka pada zaman akhir ini Ia telah berbicara kepada kita dengan perantaraan Anak-Nya ..” Ibrani 1: 1-2

Banyak orang Kristen kurang berdoa karena mereka tidak mengerti bahwa doa adalah hak istimewa dari orang yang istimewa. Doa adalah kesempatan yang tidak boleh dilewatkan bagi umat Tuhan. Orang yang tidak mengenal Yesus tidak memiliki hak isttimewa ini, karena sekalipun mereka berdoa, tidak ada yang mendengarnya. Mereka tidak mempunyai Yesus sebagai perantara antara diri mereka dan Allah yang mahakuasa.

Itulah sebabnya kita diperintahkan untuk berdoa dalam nama Yesus. Kita berdoa sesuai dengan kebenaran Allah, Firman-Nya, karakter-Nya, dan kehendak-Nya. Ada jaminan besar dalam doa seperti itu. Alkitab memberi tahu kita bahwa jika kita meminta sesuatu sesuai dengan kehendak Tuhan, kita akan mendapatkannya. Dia yang memiliki semua hikmat, semua kekuatan, dan selalu hadir telah mengundang kita dan telah memerintahkan kita untuk datang kepada-Nya dengan permintaan kita. Dia berjanji untuk menjawab doa-doa kita.

Kedaulatan Allah tidak meniadakan tanggung jawab kita untuk berdoa. Kita bukanlah robot-robot ciptaan Allah. Sebaliknya, Tuhan yang berdaulat yang memegang kendali, dan Tuhan yang berdaulat ini telah memberi kita tanggung jawab untuk memohon apa pun kepada-Nya, dengan itu kita akan tahu lebih banyak tentang karakter dan kehendak Tuhan ini. Doa adalah ajakan bagi kita untuk membangun hubungan dengan Bapa Surgawi kita. Ketika kita melakukannya, doa kita seharusnya selaras dengan karakter-Nya dan mengakui kedaulatan-Nya.

Dalam doa, kita tidak berurusan dengan seseorang yang mungkin tidak mendengar kita. Tuhan mendengar kita. Kita tidak berurusan dengan seseorang yang tidak bisa berbuat apa-apa tentang permintaan kita. Tuhan memiliki semua kuasa atas alam semesta. Kita tidak berurusan dengan seseorang yang tidak peduli. Tuhan telah memerintahkan kita untuk datang kepada-Nya. Ini tidak harus dilakukan secara formal seperti di gereja, tetapi di setiap saat dan tempat, kita bisa berkomunikasi dengan Dia baik dengan mulut maupun di dalam hati.

Melalui doa, kita mencapai kesepakatan dengan Pencipta Alam Semesta tentang hidup kita. Doa bukanlah tentang mengubah pikiran Tuhan; ini tentang bagaimana membuat pikiran dan hati kita setuju dengan Dia. Jadi tujuan doa bukanlah untuk memaksakan kehendak kita pada Tuhan. Kita harus berdoa dengan cara yang sesuai dengan kehendak-Nya dan memperhatikan saat Dia bekerja melalui sarana yang telah Dia tetapkan untuk melakukan apa yang telah Dia putuskan untuk capai.

Kuasa Allah harus menjadi penggerak kehidupan doa kita. Merupakan suatu kegembiraan untuk bersepakat dengan Pencipta Alam Semesta yang peduli pada kita dan memikirkan kehendak-Nya yang terbaik untuk kita. Tuhan yang mahakuasa telah memerintahkan kita untuk datang kepada-Nya dengan permohonan kita dan telah berjanji untuk bekerja melalui proses itu.

Ini mirip dengan hubungan anak-anak dengan orang tua mereka. Jika seorang anak diberi kesempatan untuk meminta sesuatu kepada orang tuanya, anak ini akan mempelajari sifat orang tua. Anak akan tahu apa yang harus diminta, setelah mempelajari hal-hal mana yang selaras dengan nilai, standar, dan kebajikan orang tua. Anak juga akan mempelajari kepribadian orang tua untuk memahami cara bertanya. Karena kita harus meminta apapun yang kita inginkan dari Tuhan sesuai dengan karakter-Nya, kehendak-Nya, dan standar-Nya, kita perlu mengenal Dia lebih baik.

Dengan kata lain, doa menjadi kesempatan yang kuat bagi kita untuk tidak hanya menjalankan tanggung jawab kita, tetapi juga untuk mempelajari karakter Allah dalam prosesnya. Saya dapat berkata, “Wow, Tuhanku yang Mahakuasa dan Mahakasih berjanji untuk memberi saya apa pun yang saya butuhkan. Tetapi saya perlu tahu bahwa apa yang saya minta sejalan dengan siapa Dia. Biarkan saya berpikir dengan hati-hati tentang apa yang saya minta dan alasan memintanya.” Di sinilah Roh Kudus membantu kita.

Pagi ini kita belajar bahwa jika kita mendekat kepada Allah dalam doa, kita akan mengenal Dia lebih baik. Kita belajar karakter Allah. Tapi itu bukan semua yang terjadi. Doa juga mengubah kita. Saat kita mencurahkan lebih banyak waktu untuk berdoa, kita menjadi orang yang lebih baik. Semakin banyak kita berdoa, semakin kita berubah menjadi gambar Allah.

”Mintalah, maka akan diberikan kepadamu; carilah, maka kamu akan mendapat; ketoklah, maka pintu akan dibukakan bagimu.” Matius 7:7

Yesus berkata, “Mintalah maka kamu akan menerima, supaya penuhlah sukacitamu.” dalam Yohanes 16:24. Pernyataan serupa ditemukan dalam ayat di atas. Apakah ini janji tanpa syarat? Jika kita meminta sejuta dollar dikirimkan ke rumah kita, apakah Allah akan memberikannya kepada kita? Atau apakah kata-kata Yesus harus dipahami dalam terang ayat lain?

Jika kita berasumsi bahwa “mintalah dan kamu akan menerima” berarti “mintalah apa saja yang kamu inginkan dan Aku akan memberikannya kepadamu”, maka kita telah mengubah Tuhan menjadi jin yang melayani setiap keinginan kita. Ini adalah pesan teologi kemakmuran dan juga ada dalam agama lain. Sebagai contoh, ada doa sebuah agama yang berbunyi: “Ya Tuhanku, ampunilah aku dan anugerahkanlah kepadaku kemakmuran yang tidak dimiliki oleh seorang pun sesudahku, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pemberi”. Anda mungkin mengerutkan kening mendengar doa seperti ini. Betapa mudahnya orang bisa menjadi makmur dan menjadi orang terkaya sedunia, kalau rajin berdoa!

Tetapi, dalam Khotbah di Bukit, Yesus memang berkata bahwa siapa pun yang meminta akan menerima, siapa pun yang mencari akan menemukan, dan siapa pun yang mengetuk akan menemukan pintu terbuka (Matius 7:7-8). Tetapi dengan ayat ini dan semua ayat lainnya kita harus memeriksa konteksnya. Yesus melanjutkan dengan mengatakan bahwa Tuhan tidak akan gagal untuk memberikan hal-hal yang baik kepada anak-anak-Nya. Hal yang baik menurut Dia, sebab kita sendiri tidak tahu apa yang benar-benar baik. Inilah yang sering ditafsirkan oleh banyak orang Kristen secara keliru karena mereka mengira apa yang diingini mereka adalah baik, dan semua yang mereka miliki adalah dari Tuhan sekalipun berasal dari tindakan yang melibatkan dosa.

“Jadi jika kamu yang jahat tahu memberi pemberian yang baik kepada anak-anakmu, apalagi Bapamu yang di sorga! Ia akan memberikan yang baik kepada mereka yang meminta kepada-Nya.” Matius 7:11

Jadi, salah satu syarat untuk janji “minta dan terima”: apa yang kita minta harus baik menurut penilaian Tuhan. Tuhan akan memberikan hadiah yang bermanfaat bagi anak-anak-Nya; Dia tidak akan memberi kita hal-hal yang buruk, yang mencelakakan, dan yang menjauhkan kita dari Dia, tidak peduli berapa sering kita menuntutnya. Contoh terbaik dari pemberian yang baik adalah Roh Kudus, menurut Lukas 11:13. Dengan adanya bimbingan Roh Kudus kita bisa melihat dua tujuan doa – untuk meningkatkan pemahaman kita tentang apa yang Allah sebut “baik” dan untuk memupuk hasrat dalam diri kita untuk menginginkan dan melakukan apa yang baik.

“Jadi jika kamu yang jahat tahu memberi pemberian yang baik kepada anak-anakmu, apalagi Bapamu yang di sorga! Ia akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang meminta kepada-Nya.” Lukas 11:13

Doa kita kepada Tuhan tidak seperti permintaan kita kepada seseorang. Doa kita didasarkan pada suatu hubungan, seperti yang Yesus tunjukkan dalam Matius 7:8. Jika seorang anak meminta kepada ayahnya sesuatu yang menurut sang ayah tidak baik, permintaan itu ditolak. Anak itu mungkin frustrasi dan tidak senang ketika dia tidak mendapatkan apa yang dia minta, tetapi dia harus mempercayai ayahnya. Dalam hal ini, sang anak mungkin saja berhenti meminta karena tidak yakin akan kasih ayahnya. Tetapi, jika sang anak meminta sesuatu yang sang ayah tahu bermanfaat, sang ayah tentu akan memberikannya dengan penuh semangat karena ia sayang pada anaknya.

“Karena setiap orang yang meminta, menerima dan setiap orang yang mencari, mendapat dan setiap orang yang mengetok, baginya pintu dibukakan.” Matius 7:8

Doa adalah sarana yang Tuhan dalam kedaulatan-Nya memilih sesuatu untuk kita kerjakan. Misalnya, Tuhan yang berdaulat menyediakan makanan sehari-hari untuk dimakan keluarga kita. Namun demikian, kita harus pergi bekerja untuk mendapatkan uang untuk membayar makanan ini. Tuhan menyediakan makanan kita melalui pekerjaan kita. Dia beroperasi melalui orang-orang yang menanam ladang dan memanen tanaman. Dia juga telah memilih untuk bekerja melalui alam, sinar matahari, dan hujan untuk memenuhi ciptaan-Nya. Inilah cara Tuhan menyediakan. Tuhan 100% berdaulat atas alam semesta, tetapi kita 100% bertanggung jawab atas hidup kita, dan itu termasuk kewajiban kita untuk berdoa dan bekerja.

Alkitab memberi tahu kita bahwa Allah berdaulat. Dia membimbing semua jalan dan tindakan manusia dengan pemeliharaan-Nya. Allah memegang kedaulatan-Nya untuk kebaikan umat-Nya dan ciptaan-Nya. Kamus mendefinisikan “berdaulat” sebagai memiliki kekuatan tertinggi atau tertinggi. Ini berarti bahwa Tuhan yang berdaulat memiliki kendali penuh atas ciptaan-Nya. Pada saat yang sama, Tuhan memerintahkan kita untuk berdoa. Kitab Suci menjanjikan kepada kita bahwa Allah mendengarkan permintaan dan permohonan kita; Dia mendengar doa kita. Kitab Suci juga meyakinkan kita bahwa Allah akan bertindak pada saat yang tepat jika kita berdoa. Berdoa adalah perintah Tuhan. Yesus bahkan memberi kita contoh bagaimana berdoa.

Dengan cara yang sama, Tuhan bekerja dalam urusan manusia melalui doa. Doa adalah sarana melalui mana Tuhan bekerja dalam hidup kita. Inilah mengapa doa sangat penting. Kita dapat berkata, “Tuhan telah memutuskan untuk memberi saya makan.” Tetapi jika kita tidak pergi bekerja, tidak pergi ke pasar atau ke supermarket, dan tidak memasak makanan, kita akan kelaparan. Dalam hal ini, kita salah mengerti bagaimana Tuhan yang berdaulat telah memilih kita untuk bekerja dan hidup dengan baik dalam hidup kita.

Tanggung jawab kita bukan hanya soal jasmani, tetapi juga dalam hal rohani. Jika kita menjalani kehidupan tanpa doa, kita akan kelaparan secara rohani. Tuhan bertekad untuk bekerja dalam hidup kita melalui doa. Jadi jika kita ingin lebih mengenal Tuhan, kita perlu berdoa memohon hikmat dari Dia. Jika kita ingin Tuhan memberi kita cara hidup yang lebih baik atau melakukan apa yang baik dalam keluarga kita, kita perlu berdoa. Doa adalah sarana yang dipilih Allah untuk bekerja dalam hidup kita, melalui itu Ia mewujudkan kehendak-Nya yang berdaulat dalam hidup kita.

“Tetapi apabila di antara kamu ada yang kekurangan hikmat, hendaklah ia memintakannya kepada Allah, yang memberikan kepada semua orang dengan murah hati dan dengan tidak membangkit-bangkit, maka hal itu akan diberikan kepadanya.” Yakobus 1: 5

“Sebab barangsiapa menuruti seluruh hukum itu, tetapi mengabaikan satu bagian dari padanya, ia bersalah terhadap seluruhnya.” Yakobus 2:10

Apakah beda antara “bohong kecil” dan “bohong besar”? Sebagian orang berpendapat bahwa bohong kecil adalah kebohongan yang tidak terlalu merugikan orang lain, sedangkan bohong besar adalah apa yang bisa merugikan orang lain secara signifikan. Atau bohong kecil adalah kebohongan yang tidak melanggar hukum negara, sedangkan bohong besar bisa menyeret orang ke pengadilan. Benarkah begitu? Terelepas dari benar tidaknya, banyak orang Kristen yang berpendapat demikian. Lebih dari itu ada orang Kristen yang berpendapat bahwa sekali-sekali berbohong adalah aman, jika tujuan berbohong adalah “kebaikan” atau untuk “memuliakan Tuhan”.

Sebenarnya, berbohong secara dan dalam bentuk apa pun adalah salah satu dari berbagai dosa manusia terhadap Tuhan. Lalu perlukah kita mendefinisikan dosa kecil dan dosa besar di hadapan Tuhan? Pada umumnya, orang Kristen percaya bahwa semua dosa adalah sama bagi Tuhan; itu adalah apa saja yang tidak mencapai standar Kesucian Tuhan. Kata “dosa”, seperti yang muncul dalam Alkitab, berasal dari kata Yunani Hamartia atau kata Ibrani Hata, yang keduanya berarti “meleset” atau “cacat”. Kata itu digunakan dalam memanah dan melempar tombak. Ketika seseorang tidak mencapai pusat target (baik jauh atau dekat dengan pusat target), mereka sudah berdosa atau meleset dari kesempurnaan Tuhan yang suci dan benar. Tetapi, dalam hidup sehari-hari banyak orang Kristen mengukur besar kecilnya dosa dengan mengukur seberapa besar keberanian mereka untuk melanggarnya dan menerima konsekuensinya. Ini sudah tentu adalah tindakan yang bisa digolongkan sebagai “nekad”.

Bunyi ayat di atas berarti bahwa apa pun dosa yang kita lakukan, kita akan benar-benar bersalah atas semua hukum Tuhan. Oleh karena itu setiap dosa, kecil maupun besar, sama-sama memberatkan kita. Hal ini bukannya membuat orang segan untuk berbuat dosa sekecil apa pun, tapi justru membuat sebagian orang Kristen untuk tidak ragu untuk berbuat dosa yang besar karena adanya keyakinan bahwa Tuhan yang menganggap semua dosa sama besarnya, adalah Tuhan yang sanggup mengampuni dosa sebesar apa pun (Yesaya 1:18).

Pengertian bahwa semua dosa adalah sama belumlah lengkap karena mempunyai kelanjutan. Pertama, tidak semua orang akan terluka dengan cara yang sama oleh setiap dosa yang kita lakukan. Jika saya menembak mati si A sekarang, atau jika saya hanya meludahinya, keduanya adalah dosa yang sangat buruk karena Yesus menyebut kebencian sebagai pembunuhan. Tetapi, si A tidak akan mati jika saya hanya meludahi dia. Sebaliknya, jika saya menembak mati dia, keluarganya akan sangat berduka dan saya mungkin akan mendapatkan hukuman berat dari wakil Tuhan di dunia yaitu pemerintah.

Alkitab sebenarnya mengajarkan bahwa ada tingkatan hukuman bagi umat Tuhan di dunia. Jika Anda tahu apa yang benar dan tidak melakukannya, Anda mungkin dihukum dengan lebih banyak pukulan daripada jika Anda tidak tahu yang benar dan melakukan yang salah (Roma 2:12). Hukuman dosa bisa dijatuhkan Tuhan kepada si pembuat dosa dan mungkin juga kepada sanak keluarganya di dunia. Karena itu, adalah penting bagi semua orang tua untuk memberi pengertian yang benar kepada anak-anaknya, yaitu tentang apa yang ditulis dalam Alkitab: bahwa setiap orang, Kristen maupun bukan, harus mempertangung-jawabkan hidupnya kepada Tuhan.

Ketika seorang ayah memiliki gaya hidup dan cara bekerja yang tidak sesuai dengan firman Tuhan, anak-anaknya cenderung memiliki hal yang serupa. Sekalipun sang ayah tahu akan apa yang benar, ia akan mengalami kesulitan untuk mengajarkannya, sebagai teori tanpa praktik, kepada anak-anaknya. Itulah mengapa adil bagi Allah untuk menghukum dosa hingga ke generasi ketiga atau keempat – karena mereka melakukan dosa yang sama seperti yang dilakukan para leluhur mereka. Sebenarnya mereka sedang dihukum karena dosa-dosa mereka sendiri, bukan dosa para leluhur mereka (Keluaran 20:5; 34:7; Bilangan 14:18; Ulangan 5:9). Walaupun demikian, jika ada perbedaan hukuman dan akibat dari dosa, berarti ada tingkat kesalahan, dan ini berarti bahwa beberapa dosa lebih tercela daripada yang lain.

Kita mungkin pernah mendengar tentang tujuh dosa utama (seven capital sins) atau tujuh dosa mematikan (seven deadly sins) yang pernah disebut dalam tradisi gereja di abad mula-mula. Sekalipun kita tahu bahwa di hadapan Tuhan semua dosa bisa membawa kematian kekal, dan karena pengampunan kita bisa diselamatkan dari murka Allah, angka tujuh menempati posisi yang unik dalam kehidupan umat Kristen di dunia. Ketujuh dosa utama yang bisa “diturunkan” kepada anak-cucu kita adalah:

• Kesombongan (Pride, Superbia)
• Iri hati (Envy, Invidia)
• Kemarahan (Anger, Ira)
• Ketamakan (Greed, Avaritia)
• Nafsu-birahi (Lust, Luxuria)
• Rakus (Gluttony, Gula)
• Kemalasan (Sloth, Acedia)

Sebagian orang Kristen memang berpikir bahwa membuat kategori “tujuh dosa” adalah sia-sia, karena di mata Tuhan semua dosa adalah sama. Selain itu, karena darah Kristus tidak ada dosa yang akan membawa kematian kekal bagi mereka yang beriman. Namun, dalam tradisi Kristen yang sudah lama ketujuh dosa utama ini terus didengungkan karena sikap realistis bahwa ketujuh dosa ini memang “utama,” dalam arti ia bisa melahirkan banyak dosa-dosa lainnya yang bisa membawa kesengsaraan kepada umat manusia selama hidup di dunia. Karena itu mereka disebut dosa utama (capital, caput, kepala).

Ketujuh dosa tersebut bersifat generatif, melahirkan dosa lain yang lebih besar. Membunuh istri tentu saja dosa yang berat, demikian pula di mata hukum, namun bagaimana dengan keserakahan (greed), satu dari tujuh dosa utama, yang melandasi tindakan membunuh tersebut, keserakahan karena mengingini uang asuransi kematian sang istri? Apakah memang pemerkosaan yang dilakukan seorang pria dewasa tidak berkorelasi dengan nafsu berahi orang itu saat ia masih remaja dan asyik-masyuk dengan gambar-gambar di majalah porno? Apakah kita mampu memahami pembasmian orang-orang Yahudi oleh Nazi tanpa mengaitkannya dengan kesombongan (pride) ras Aria?

Pada pihak yang lain, ada orang yang berpendapat bahwa tidak ada dosa yang bisa membawa kebinasaan kepada orang percaya. Orang yang sudah diselamatkan sudah dibasuh dengan darah Kristus dan karena itu tidak ada dosa yang bisa membatalkan penyelamatan itu. Sudah tentu pandangan ini ada benarnya, yaitu jika orang berdosa sudah menerima hidup baru dari Tuhan dan berubah dari hidup lamanya, ia adalah orang yang benar-benar dipilih oleh Tuhan. Pada pihak yang lain, ini bukan berarti bahwa setiap orang yang rajin ke gereja, tetapi tetap bergelimang dalam dosa, adalah orang yang sudah dipilih Tuhan.

Satu dosa lain yang saya rasa perlu ditanbahkan adalah ketidakpedulian (ignorance, agnoia) yang nampaknya sepele tapi dampaknya sangat serius. Ketidakpedulian, seperti apa yang tertulis di bawah ini, bisa menyebabkan banyak akibat yang serius.

Jika kita kembali ke Yakobus, alasan mengapa kita bersalah atas semua dosa jika kita melakukan suatu dosa adalah karena adanya satu Tuhan yang mahasuci, yang menentang semua bentuk dosa. Oleh karena itu, jika saya berkata kepada Tuhan, “Saya akan melakukan ini terhadap-Mu” – dosa kecil ini, katakanlah, meludahi seseorang; atau “Saya akan melakukan dosa besar ini terhadap-Mu”, dalam kedua kasus ini saya telah menentang Tuhan. Dalam kedua kasus ini, saya tidak mempedulikan kemahasucian Tuhan.

Sebagian orang Kristen mengambil cara yang mudah untuk memisahkan dosa besar yang membawa kematian dari dosa kecil yang tidak membawa kematian. Mereka mendefinisikan dosa yang tidak membawa kematian adalah dosa sebesar apa pun yang dilakukan oleh orang pilihan, sedangkan dosa sekecil apa pun jika dilakukan oleh orang bukan pilihan akan membawa kematian. Ini adalah pandangan yang secara teologis benar, tetapi dalam kenyataan hidup menjadi sebuah tanda tanya. Mengapa orang bisa merasa yakin bahwa Tuhan yang mahasuci sudah memilih mereka dan memberikan Roh-Nya, membiarkan mereka tetap hidup bergelimang dalam dosa? Jawaban yang lebih realistik adalah bahwa orang-orang yang nyata-nyata tidak mempedulikan firman Tuhan adalah bukan orang pilihan.

Pendapat bahwa orang pilihan tidak perlu memikirkan cara hidupnya biasanya disebabkan oleh kekeliruan teologi, terutama kedangkalan Kristologi, seperti apa yang dialami oleh sebagian orang Kristen di Roma yang pernah ditegur oleh rasul Paulus. Mereka yang menganut pandangan ini mengabaikan kenyataan bahwa Kristus menghendaki umat-Nya untuk hidup kudus (1 Petrus 1:14-16). Selain itu, pandangan keliru ini seolah menyatakan bahwa Tuhan bukanlah Oknum Ilahi yang mahakuasa dan mahabijaksana jika Ia membiarkan orang pilihan untuk terus berbuat dosa dan mempermalukan Dia. Keadaan yang sedemikian sudah tentu akan membuat banyak orang tidak mempedulikan panggilan Injill Kristus karena tidak dapat melihat apa yang baik dalam hidup umat Kristen.

“Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Bolehkah kita bertekun dalam dosa, supaya semakin bertambah kasih karunia itu?Sekali-kali tidak! Bukankah kita telah mati bagi dosa, bagaimanakah kita masih dapat hidup di dalamnya?” Roma 6:1-2

Pagi ini, Tuhan ingin kita merasakan bahwa setiap dosa, dari yang terkecil sampai yang terbesar, adalah melawan Tuhan dan bukan hanya melawan hukum manusia. Tidak mempedulikan panggilan dan firman Tuhan adalah dosa. Apa yang tidak terdeteksi oleh hukum manusia, tidak akan bisa luput dari pandangan mata Tuhan. Dan dalam pandangan Tuhan, setiap dosa adalah sangat keji. Jadi kita hanya perlu ingat bahwa ketika Tuhan dinodai di dalam hati kita yang berisi dosa, kita melakukan kejahatan yang tak terbatas terhadap-Nya. Kita harus menyadari bahwa ketika umat manusia menghadapi pengadilan Tuhan, tidak ada seorang pun yang bisa menuduh Tuhan tidak adil karena menerima hukuman Tuhan yang tidak sesuai dengan kejahatannya. Bagaimana dengan cara Anda untuk berdalih tentang dosa kecil dan dosa besar Anda di hadapan pengadilan-Nya?

“Karena apa yang dapat mereka ketahui tentang Allah nyata bagi mereka, sebab Allah telah menyatakannya kepada mereka. Sebab apa yang tidak nampak dari pada-Nya, yaitu kekuatan-Nya yang kekal dan keilahian-Nya, dapat nampak kepada pikiran dari karya-Nya sejak dunia diciptakan, sehingga mereka tidak dapat berdalih. Sebab sekalipun mereka mengenal Allah, mereka tidak memuliakan Dia sebagai Allah atau mengucap syukur kepada-Nya. Sebaliknya pikiran mereka menjadi sia-sia dan hati mereka yang bodoh menjadi gelap. Mereka berbuat seolah-olah mereka penuh hikmat, tetapi mereka telah menjadi bodoh.” Roma 1:19-22

“Siapa tidak bersama Aku, ia melawan Aku dan siapa tidak mengumpulkan bersama Aku, ia mencerai-beraikan.” Matius 12:30

Gerakan Non-Blok (GNB) (bahasa Inggris: Non-Aligned Movement/NAM) adalah suatu organisasi internasional yang terdiri lebih dari 100 negara-negara yang menganggap dirinya tidak beraliansi dengan kekuatan besar apa pun. Indonesia merupakan salah satu negara pendiri GNB dan menjadi tuan rumah Konferensi Asia Afrika pada tahun 1955 yang melahirkan Deklarasi Bandung sebagai asas fundamental dan cikal bakal terbentuknya GNB pada tahun 1961.

Jika sebuah negara bisa menutuskan untuk tidak beraliansi dengan kekuatan besar apa pun, seseorang mungkin bisa berusaha tidak berpihak kepada siapa pun dalam pergaulannya sehari-hari. Orang itu mungkin mengambil keputusan untuk bisa berteman dengan semua orang; tetapi, jika ada pertentangan di antara mereka yang dianggapnya sebagai teman, ia bisa menjadi sendirian terjepit di tengah dua pihak. Pepatah lama menyatakan hal ini sebagai keadaan dimana “gajah bertarung melawan gajah, pelanduk mati di tengah-tengah”.

Yesus menegur orang Farisi (Matius 12:25–28) karena menuduh Dia mengusir setan dengan kuasa setan (Matius 12:22–24). Ini tentu tidak benar. Kebalikannya justru benar. Dia mengatakan di ayat sebelumnya, dalam bentuk analogi, bahwa untuk menyelesaikan pekerjaan-Nya di bumi, Dia harus mengikat “orang kuat” terlebih dahulu, yaitu setan, sehingga Dia dapat merampas isi wilayah kekuasaan setan (Matius 12:29).

Dengan kata lain, Yesus datang ke bumi untuk mengumpulkan warga bagi kerajaan Allah dengan kuasa Roh Kudus (Matius 12:28). Mereka yang menerima Dia dengan iman akan diselamatkan dari wilayah kegelapan setan dan dibawa ke kerajaan Yesus (Kolose 1:13). Bertentangan dengan tuduhan orang Farisi, Yesus menyatakan kepada mereka dan orang banyak yang mendengarkan-Nya, betapa kerasnya Dia bekerja melawan setan.

Kemudian Yesus menatap mata orang Farisi dan menarik garis di pasir. Siapa pun yang tidak bersama-Nya dalam pekerjaan yang Dia lakukan ini, menurut definisi-Nya, adalah melawan Dia. Siapa pun yang tidak membantu-Nya dalam misi-Nya untuk mengajak dan mengumpulkan manusia untuk menjadi warga kerajaan-Nya bersalah karena mencerai-beraikan mereka. Itu berarti bahwa orang-orang Farisi, dalam persekongkolan mereka untuk menghancurkan Yesus, telah menentang Roh Kudus dan kerajaan Allah. Bersama setan, mereka melawan pekerjaan Tuhan.

Yesus menjadikan pernyataan keras dan mutlak ini sebagai peringatan bagi semua orang yang mendengarkan Dia. Tidak ada yang bisa tetap netral dalam hubungan kerja dengan Yesus (Kisah Para Rasul 4:12). Dia menuntut ketundukan dan partisipasi penuh dalam misi-Nya dari mereka yang ingin bersama Dia. Siapa pun yang tidak bergabung dengan-Nya dan tetap pasif dalam hidupnya akan dihitung sebagai lawan, tidak peduli seberapa besar keinginannya untuk tidak berpihak (Yohanes 3:36). Apa arti semua ini?

Kita yang mengaku orang Kristen adalah tentara yang berperang melawan kuasa gelap dunia. Seorang serdadu yang tidak mau berjuang bersama Yesus dalam peperangan melawan setan adalah serdadu yang melakukan desersi. Mereka yang mau terbilang warga-Nya, tetapi tidak mau bekerja dan hidup untuk Dia adalah musuh-Nya. Hanya mereka yang mempunyai iman yang dinyatakan dalam cara kerja dan hidup yang berguna untuk kemuliaan-Nya adalah serdadu Kristen yang berguna dalam perang menghadapi setan. Sebaliknya, mereka yang sudah diberi selengkap persenjataan tetapi tidak mau mengenakannya adalah serdadu yang ceroboh dan merugikan kerajaan Tuhan.

“Kenakanlah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat bertahan melawan tipu muslihat Iblis; karena perjuangan kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan pemerintah-pemerintah, melawan penguasa-penguasa, melawan penghulu-penghulu dunia yang gelap ini, melawan roh-roh jahat di udara. Sebab itu ambillah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat mengadakan perlawanan pada hari yang jahat itu dan tetap berdiri, sesudah kamu menyelesaikan segala sesuatu. Jadi berdirilah tegap, berikatpinggangkan kebenaran dan berbajuzirahkan keadilan, kakimu berkasutkan kerelaan untuk memberitakan Injil damai sejahtera; dalam segala keadaan pergunakanlah perisai iman, sebab dengan perisai itu kamu akan dapat memadamkan semua panah api dari si jahat, dan terimalah ketopong keselamatan dan pedang Roh, yaitu firman Allah, dalam segala doa dan permohonan. Berdoalah setiap waktu di dalam Roh dan berjaga-jagalah di dalam doamu itu dengan permohonan yang tak putus-putusnya untuk segala orang Kudus.” Efesus 6:11-18

Maju tent’ra Kristus!
Maju berperang.
Dengan salib Yesus,
Kita berjuang.
Kristus Sang Panglima,
Memimpin kita;
Majulah bersama,
Lihat panji-Nya.

Sesudah Yohanes ditangkap datanglah Yesus ke Galilea memberitakan Injil Allah, kata-Nya: ”Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah dan percayalah kepada Injil!” Markus 1:14-15

Iman dan pertobatan adalah respon yang diperlukan terhadap Injil. Iman adalah alat yang dengannya Allah mempersatukan orang-orang pilihan dengan Yesus Kristus dan menjadikan mereka penerima berkat-berkat penyelamatan yang Dia dapatkan melalui kematian dan kebangkitan-Nya. Sehubungan dengan pembenaran orang percaya, iman perlu bersandar pada Kristus dan menerima pribadi-Nya dan bekerja sendiri untuk keselamatan. Dalam pengudusan, iman menghasilkan buah yang aktif saat kita menjalani kehidupan Kristiani.

Seluruh kehidupan orang Kristen dihayati oleh iman. Kehidupan Kristen dijalani oleh iman yang bekerja melalui kasih. Dengan cara yang sama, seluruh hidup orang percaya dijalani dengan pertobatan. Pertobatan juga merupakan anugrah keselamatan. Tidak seperti iman yang membenarkan, pertobatan bersifat aktif. Dalam pertobatan, orang percaya berpaling dari dosa-dosa mereka dan kepada Allah dalam penyesalan dan kehancuran – berharap dalam belas kasihan yang Dia berikan kepada orang-orang berdosa di dalam Kristus.

Allah menganugerahkan kedua karunia ini kepada orang percaya melalui karya Roh Kudus. Meskipun iman dan pertobatan adalah tindakan yang tidak dapat dipisahkan, namun keduanya adalah tindakan yang berbeda. Saat orang percaya hidup dengan iman dan pertobatan, mereka tetap berada di jalan sempit yang menuntun pada kehidupan. Ketekunan mereka dalam iman Kristen ditopang oleh anugerah Allah yang memelihara, yang membekali mereka dengan pembaharuan Roh Kudus untuk iman dan pertobatan yang Allah tuntut.

Ketika Injil diberitakan, tampaknya ada dua panggilan yang berbeda, yang disuarakan. Terkadang panggilannya adalah, “Bertobatlah!” Jadi, “Yohanes Pembaptis datang berkhotbah di padang gurun Yudea, dan bersero: “Bertobatlah karena kerajaan surga sudah dekat” (Matius 3:1–2). Juga, Petrus mendesak para pendengar yang hati nuraninya telah tercabik-cabik pada hari Pentakosta, “Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus” (Kisah Para Rasul 2:38). Belakangan, Paulus mendesak orang Athena untuk “bertobat” sebagai tanggapan atas pesan Kristus yang bangkit (Kisah Para Rasul 17:30).

Namun, pada kesempatan lain, tanggapan yang tepat terhadap Injil adalah, “Percaya!” Ketika sipir Filipi bertanya kepada Paulus apa yang harus dia lakukan untuk diselamatkan, Rasul mengatakan kepadanya, “Percayalah kepada Tuhan Yesus dan engkau akan diselamatkan” (Kisah Para Rasul 16:31). Selanjutnya dalam Kisah Para Rasul 17, kita menemukan bahwa justru di mana pertobatan diperlukan, mereka yang bertobat digambarkan sebagai percaya (Kisah Para Rasul 17:30, 34).

Iman dan pertobatan, mana yang lebih penting? Ini pasti bisa dijawab oleh fakta bahwa ketika Yesus memberitakan “Injil Allah” di Galilea, Dia mendesak para pendengar-Nya, “Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah dan percayalah kepada Injil!” (Markus 1:14–15). Di sini pertobatan dan iman menjadi satu. Itu menunjukkan dua aspek yang sama pentingnya. Jadi, salah satu kata menyiratkan kehadiran yang lain karena setiap realitas (pertobatan atau iman) adalah satu yang mutlak diperlukan oleh yang lain. Maka, dalam istilah tata bahasa, kata bertobat dan percaya keduanya berfungsi sebagai sinekdok, kiasan di mana sebagian digunakan untuk keseluruhan. Jadi, pertobatan menyiratkan iman dan iman menyiratkan pertobatan. Satu tidak bisa ada tanpa yang lainnya.

Tapi mana yang lebih dulu, secara logis? Apakah itu pertobatan? Apakah itu iman? Atau tidak ada yang memiliki prioritas mutlak? Telah terjadi perdebatan yang berkepanjangan dalam pemikiran teolog mengenai hal ini. Saya percaya, iman seharusnya mendahului pertobatan. Iman adalah keyakinan akan adanya Tuhan yang mahasuci dan mahaksih. Karena adanya iman, manusia bertobat untuk bisa diampuni oleh Tuhan. Jika pertobatan terjadi lebih dahulu, apa maksud dari pertobatan itu jika Tuhan tidak dikenal dan tidak ada yang dijadikan ukuran kesucian? Sekalipun pertobatan dan iman adalah karunia Tuhan, pertobatan seharusnya menjadi buah iman.

Apa yang tertulis di atas belumlah menyatakan semua yang perlu dikatakan. Dalam teologi pertobatan apa pun ada suatu psikologi pertobatan. Pada individu tertentu mana pun, pada tingkat kesadaran, rasa pertobatan atau kepercayaan dapat mendominasi. Apa yang bersatu secara teologis mungkin berbeda secara psikologis. Dengan demikian, seorang individu yang sangat diinsafkan akan kesalahan dan belenggu dosa dapat mengalami pembalikan dari dosanya sebagai nada dominan dalam pertobatannya. Orang lain (yang pengalaman imannya semakin dalam setelah pertobatan mereka) mungkin memiliki rasa yang dominan akan keajaiban kasih Kristus, dengan penderitaan jiwa yang lebih sedikit pada tingkat psikologis. Di sini individu lebih sadar untuk percaya kepada Kristus daripada pertobatan dari dosa. Namun dalam pertobatan sejati, tidak ada yang bisa ada tanpa yang lain. Pengaruh psikologis dari pertobatan dengan demikian bervariasi, kadang-kadang tergantung pada penekanan Injil mana yang disampaikan oleh gereja kepada orang berdosa (kerusakan dosa atau kebesaran karunia).

Di sepanjang Kitab Suci, Allah memanggil orang berdosa untuk bertobat dan percaya (Markus 1:15). Pertobatan dan iman adalah tanggapan yang diperlukan terhadap janji-janji Allah dan pesan Injil. Iman adalah memercayai Allah yang dijanjikan dan merangkul Tuhan Yesus Kristus sebagaimana Ia ditawarkan secara cuma-cuma kepada orang berdosa dalam Injil. Dari catatan paling awal tentang karya Allah dalam sejarah penebusan, kita menemukan bahwa iman adalah pusat kehidupan umat Allah.

Pagi ini kita belajat bahwa orang diperdamaikan dengan Allah (dibenarkan) hanya karena iman, bukan karena iman ditambah perbuatan. Namun, iman tanpa pertobatan bukanlah iman yang menyelamatkan. Iman sejati didasarkan pada karya Kristus saja, bukan pada apa pun yang kita lakukan. Namun, perlu dicatat bahwa tidak ada pengampunan dosa tanpa pertobatan (Lukas 13:3; Kisah Para Rasul 17:30). Pertobatan berasal dari iman; itu tidak mendahului iman. Penyebab pengampunan kita adalah Kristus melalui iman.

“Tetapi tanpa iman tidak mungkin orang berkenan kepada Allah. Sebab barangsiapa berpaling kepada Allah, ia harus percaya bahwa Allah ada, dan bahwa Allah memberi upah kepada orang yang sungguh-sungguh mencari Dia.” Ibrani‬ ‭11‬:‭6‬ ‭

Jawab Yesus kepadanya: ”Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang pertama. Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi.” Matius 22:37-40

Ayat di atas adalah ayat yang sangat terkenal, yang merupakan jawaban Yesus kepada pertanyaan orang Farisi. Ketika itu orang-orang Farisi mendengar, bahwa Yesus telah membuat orang-orang Saduki bungkam. Lalu berkumpullah mereka dan seorang dari mereka, seorang ahli Taurat, bertanya untuk mencobai Dia: ”Guru, hukum manakah yang terutama dalam hukum Taurat?”. Lalu Yesus menjawab mereka dengan mengemukakan dua hukum yang paling utama itu.

Untuk apa hukum Tuhan diberikan kepada manusia? Kita tahu bahwa hukum Taurat diberikan kepada umat Israel agar mereka bisa hidup sesuai dengan kehendak-Nya. Tetapi, mereka tidak dapat melaksanakan hukum itu dengan baik, dan malahan sering melanggarnya. Hukum Taurat, jika kita harus jalankan seperti umat Israel dulu, tentu akan membawa kegagalan bagi kita seperti apa yang dialami mereka. Kalau begitu, apa guna hukum itu dan mengapa Tuhan memberikannya kepada umat Israel?

Pernah terjadi, ada seorang yang kaya datang kepada Yesus, dan berkata: ”Guru, perbuatan baik apakah yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?” Jawab Yesus: ”Apakah sebabnya engkau bertanya kepada-Ku tentang apa yang baik? Hanya Satu yang baik. Tetapi jikalau engkau ingin masuk ke dalam hidup, turutilah segala perintah Allah.” (Matius 16: 17-17). Orang itu dengan yakin mengatakan bahwa ia sudah menjalankan semua hukum Taurat. Tetapi, ketika Yesus menyuruhnya untuk menjual segala hartanya dan memberikan hasilnya kepada orang miskin, orang itu mundur dan pergi dengan sedih hati. Mengapa? Ia mengasihi hartanya lebih dari Tuhannya!

Mungkin kita berpikir bahwa Yesus memberikan perintah yang terlalu berat untuk membuat orang itu tidak bisa melaksanakannya. Memang, jika kita menempatkan diri pada kedudukan orang itu, kita juga akan gagal. Siapakah yang dapat mengurbankan segala yang ada untuk mengikut Yesus? Tetapi, sebenarnya Yesus bukan sengaja membuat orang itu gagal. Orang itu gagal karena memang ia sangat mencintai hartanya, dan Yesus bisa melihat itu sekalipun orang lain tidak tahu. Orang lain mungkin melihat orang itu sebagai orang yang saleh, tetapi Yesus tahu bahwa bagi orang itu hartalah yang selalu mendapat perhatian utama.

Kedua hukum yang utama di atas adalah apa yang harus kita laksanakan sekarang. Tetapi, seperti jawaban Yesus kepada orang kaya di atas, kita diperintahkan untuk mengasihi Allah dengan segenap hati kita dan dengan segenap jiwa kita dan dengan segenap akal budi kita, dan itu berarti kita harus selalu memuliakan Dia di setiap saat dengan menaati perintah dan hukum-Nya. Ini tentu saja sangat sulit untuk dilakukan, untuk tidak dikatakan mustahil.

Memuliakan Allah juga berarti mencerminkan citra Yesus, yaitu mengasihi, dan mengasihi dengan murah hati, seperti yang dilakukan-Nya. Percaya kepada Yesus berarti percaya bukan hanya pada apa yang Dia lakukan untuk kita tetapi juga pada hikmat hidup yang Dia contohkan bagi kita. Tidak seorang pun dapat memuliakan Allah sesempurna Kristus, itulah sebabnya kita membutuhkan belas kasihan Allah.

Menjalankan hukum Allah secara sempurna sudah tentu tidak dapat dilakukan oleh siapa saja, Allah tahu akan hal itu, tetapi tetap memberikannya dengan maksud bahwa setiap orang sadar akan kelemahan mereka dan hanya bergantung kepada Dia untuk kemurahan-Nya. Tuhan melihat apa yang kita lakukan bagi-Nya dengan melihat apa yang ada dalam pikiran dan hari kita, yaitu apakah kita mempunyai maksud yang tulus untuk menaati perintah-Nya – tanpa membiarkan keseganan kita dan keraguan akan kebijaksanaan-Nya menguasai hidup kita.

Banyak orang Kristen yang tidak mau berusaha untuk menaati hukum Tuhan dengan berbagai alasan, tetapi dua alasan yang paling sering dikemukakan di kalangan gereja Protestan adalah: (1) Mereka diselamatkan karena karunia dan bukan karena ketaatan akan hukum Tuhan, dan (2) Mereka tidak mampu untuk menaati hukum Tuhan dengan sempurna. Orang-orang ini lupa bahwa tidak ada manusia yang sempurna di dunia ini, tetapi yang ada adalah orang beriman yang makin lama makin dewasa, makin sempurna dan makin lama makin mau menaati perintah Tuhan.

Perumpamaan tentang talenta (Matius 25:15-30) dapat memberi gambaran akan ketaatan kepada perintah Tuhan. Semua orang Kristen sejati tetap harus menghargai hulum Taurat dan segala hukum dan perintah yang diberikan oleh Yesus dan berusaha menaatinya dengan berjuang keras seperti seorang hamba yang diberi sejumlah uang dan menurut perintah tuannya untuk bekerja dan mendapat laba. Sang tuan menghargai ketaatan hambanya, bukan jumlah laba yang diperolehnya.

“Maka kata tuannya itu kepadanya: Baik sekali perbuatanmu itu, hai hambaku yang baik dan setia, engkau telah setia memikul tanggung jawab dalam perkara yang kecil, aku akan memberikan kepadamu tanggung jawab dalam perkara yang besar. Masuklah dan turutlah dalam kebahagiaan tuanmu.” Matius 25:23

Mengapa kita harus menaati perintah Tuhan? Jawabnya hanya satu: karena itulah yang dikehendaki Tuhan. Tuhan memberikan firman dan hukum-Nya bukan hanya untuk dilihat atau diingat, tetapi untuk ditaati. Ditaati oleh siapa? Ditaati oleh umat-Nya, orang yang sudah diselamatkan. Karena hanya orang yang sudah diselamatkan dapat mengerti bahwa pelaksanaan hukum Tuhan adalah baik, sekalipun tidak membawa keselamatan. Sebaliknya, orang yang belum diselamatkan akan memandang hukum Tuhan adalah suatu kebodohan dan berpikir bahwa usaha untuk menaatinya hanya membuang waktu (pendapat hamba yang mendapat satu talenta).

“Jadi hukum Taurat adalah kudus, dan perintah itu juga adalah kudus, benar dan baik.” Roma 7:12

Kembali kepada hal menaati hukum Tuhan, bagaimana kita bisa melaksanakannya jika umat Israel gagal total? Pertama, ada beda besar antara umat Israel dan umat bukan Israel. Pada zaman umat Israel, hukum Tuhan dimaksudkan agar bangsa Israel, pilihan Tuhan, dibedakan dari bangsa-bangsa lain yang tidak mengenal Tuhan. Mereka diajar untuk hidup menurut disiplin hukum karena mereka masih menantikan kedatangan Yesus. Hubungan mereka dengan Tuhan hanyalah melalui para nabi dan hakim yang menyampaikan kehendak Tuhan satu demi satu agar rencana-Nya terjadi.

Pada zaman sekarang, umat Kristen sudah memiliki hukum Tuhan yang tertulis secara lengkap dalam Alkitab, bersama pedoman pelaksanaannya yang ditulis oleh para rasul. Lebih dari itu, hukum itu sudah tertulus dalam hati kita (Roma 2:15), yang menunjukkan apa yang baik dan apa yang jahat. Karena Yesus sudah datang ke dunia dan menebus dosa kita, Ialah yang akan melengkapi segala kekurangan kita dalam menjalankan hukum. Tidak perlu lagi kita memakai binatang untuk kurban, karena Yesus sudah disalibkan. Dengan demikian, apa yang dituntut dari kita hanyalah iman kepada Yesus, sedangkan adanya hukum masih berguna bagi umat Tuhan sebagai sarana untuk pengudusan. Melalui hukum kita melihat kekurangan kita, mencoba memperbaikinya dengan pertolongan Roh Kudus, dan berusaha sekuat kita untuk menyatakan rasa syukur kita kepada Dia yang sudah menebus kita dan memuliakan nama-Nya.

Pagi ini, masih adakah perasaan ragu atau segan bagi kita untuk menaati perintah dan hukum Tuhan? Adanya hukum Tuhan bukan untuk membuat kita sengsara. Karena kita tidak akan dapat melaksanakannya secara sempurna, usaha menaati hukum Tuhan tidak seharusnya membuat kita sombong. Sebaliknya, hukum Tuhan berguna agar kita makin mengenal Tuhan dan karakter-Nya, untuk menyadari ketergantungan kita kepada-Nya, untuk menyatakan rasa syukur kita, dan juga berguna untuk membuat kita menjadi umat Kristen yang selalu rindu untuk bertumbuh dalam iman; agar makin lama makin sempurna, karena Roh Kudus yang sudah diberikan kepada setiap orang Kristen sejati.

“Sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu, bahwa Yesus adalah Tuhan, dan percaya dalam hatimu, bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, maka kamu akan diselamatkan. Karena dengan hati orang percaya dan dibenarkan, dan dengan mulut orang mengaku dan diselamatkan. Karena Kitab Suci berkata: ”Barangsiapa yang percaya kepada Dia, tidak akan dipermalukan.” Sebab tidak ada perbedaan antara orang Yahudi dan orang Yunani. Karena, Allah yang satu itu adalah Tuhan dari semua orang, kaya bagi semua orang yang berseru kepada-Nya. Sebab, barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan, akan diselamatkan.” Roma 10: 9-13

Yesus adalah Tuhan. Itu adalah kebenaran, apakah orang mengakui fakta atau tidak. Dia lebih dari Mesias, lebih dari Juruselamat; Dia adalah Tuhan dari semua. Suatu hari nanti, semua akan tunduk pada kebenaran itu: “Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku: ”Yesus Kristus adalah Tuhan,” bagi kemuliaan Allah, Bapa!” (Filipi‬ ‭2‬:‭9‬-‭11‬ ).

Secara umum, seorang tuan (lord) adalah seseorang yang memiliki wewenang, kendali, atau kekuasaan atas orang lain; mengatakan bahwa seseorang adalah “tuan” berarti menganggap orang itu sebagai boss atau penguasa. Pada zaman Yesus kata tuan sering digunakan sebagai gelar penghormatan terhadap otoritas duniawi; dan ketika penderita kusta memanggil Yesus “Tuhan” atau “Lord” dalam Matius 8:2, dia menunjukkan rasa hormat kepada Yesus sebagai seorang penyembuh dan guru (lihat juga Matius 8:25 dan 15:25).

Fakta bahwa Yesus disebut sebagai Tuhan tidak berarti bahwa orang-orang mengakui Ketuhanan-Nya. Kata Yunani untuk Tuhan, kurios, dapat digunakan untuk nama Tuhan – Jehovah atau Yahweh. Namun kurios juga bisa menjadi cara yang sopan untuk menyapa seseorang. Misalnya, ada orang selain Yesus yang disebut sebagai kurios dalam Perjanjian Baru. Dengan demikian, ada orang-orang yang hanya menghormati Yesus sebagai manusia, dan bukan Tuhan yang berkuasa sepenuhnya atas hidup mereka.

Setelah kebangkitan, gelar “Tuhan”, sebagaimana diterapkan pada Yesus, menjadi lebih dari sekadar gelar kehormatan atau rasa hormat. Mengatakan, “Yesus adalah Tuhan,” menjadi cara untuk menyatakan ketuhanan Yesus. Itu dimulai dengan seruan Tomas ketika Yesus menampakkan diri kepada para murid setelah kebangkitan-Nya: “Tomas berkata kepadanya, ‘Ya Tuhanku dan Allahku!’” (Yohanes 20:28). Sejak saat itu, pesan para rasul adalah bahwa Yesus adalah Tuhan, artinya “Yesus adalah Allah.” Perlu dicatat bahwa tidak semua orang yang mengaku Kristen percaya bawa Yesus itu Tuhan apalagi Allah sekalipun mereka mengakui bahwa Ia adalah Juruselamat manusia. Mengapa demikian?

Dengan mengatakan, “Yesus adalah Tuhan,” kita berkomitmen untuk menaati-Nya. Yesus bertanya, “”Mengapa kamu berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan, padahal kamu tidak melakukan apa yang Aku katakan?” (Lukas 6:46). Pengakuan akan ketuhanan Yesus secara logis disertai dengan penyerahan diri kepada otoritas Yesus. Jika Yesus adalah Tuhan, maka Dia memiliki kita; Dia memiliki hak untuk memerintahkan kita apa yang harus dilakukan.

Seseorang yang mengatakan, “Yesus adalah Tuhan,” dengan pemahaman penuh tentang apa artinya (Yesus adalah Tuhan dan memiliki otoritas tertinggi atas segala sesuatu) telah dicerahkan secara ilahi: “Tidak seorang pun dapat mengatakan, ‘Yesus adalah Tuhan,’ kecuali dengan Roh Kudus” (1 Korintus 12:3). Iman kepada Tuhan Yesus diperlukan untuk keselamatan (Kisah Para Rasul 16:31). Hanya Roh Kudus yang bisa membuat manusia tunduk kepada Yesus.

Para pengikut kekristenan duniawi seakan menunjukkan bahwa adalah mungkin untuk percaya kepada Kristus sebagai Juruselamat tanpa harus mengakui Kristus sebagai Tuhan. Mengapa begitu? Menurut pendukung posisi ini, seseorang diselamatkan jika mereka mengakui Kristus, bahkan jika mereka tidak pernah berubah dari hidup lama mereka. Mereka yakin bahwa untuk menjadi pengikut Yesus, orang tidak perlu menaati perintah dan ajaran-Nya.

Posisi ini menandai suatu perubahan yang signifikan dalam sejarah teologi Kristen terutama dalam dua abad terakhir, dan sudah membuat kekacauan dalam berbagai gereja. Bagaimana itu bisa terjadi? Para pendukung Kekristenan duniawi menuduh bahwa jika kita masih menegaskan bahwa perbuatan baik diperlukan dalam kehidupan orang percaya, kita sebenarnya menyangkal bahwa pembenaran Tuhan hanya melalui iman. Ini sudah tentu merupakan kekeliruan besar.

Jika kita tidak pernah melihat perbuatan baik dalam diri orang lain, kita harus meragukan apakah mereka benar-benar seorang Kristen, sebab mengasihi Kristus berarti kita menaati-Nya (Yohanes 14:15). Ketaatan kita memang tidak akan sempurna dalam kehidupan ini karena adanya dosa pada setiap orang. Meskipun demikian, karena adanya Roh Kudus iman yang sejati akan menghasilkan ketaatan, betapapun tidak sempurnanya itu.

Pada pihak yang lain, banyak orang yang mengaku Kristen tetapi tidak memiliki iman yang benar (Matius 7:21). Para pendukung kekristenan duniawi ini memberikan jaminan keselamatan palsu ketika mereka mengklaim bahwa adalah mungkin untuk dipilih oleh Tuhan untuk diselamatkan tanpa harus berubah hidupnya. Mereka agaknya percaya kepada Yesus sebagai Juruselamat tetapi bukan sebagai Tuhan karena tidak adanya keharusan untuk taat kepada perintah-Nya.

Klaim ini hanya mengungkapkan bahwa para pendukung kekristenan duniawi sudah keliru dalam memahami posisi alkitabiah tentang keselamatan yang datang dari iman saja (sola fide). Alkitab sangat jelas bahwa kita dibenarkan bukan karena perbuatan, tetapi hanya karena iman (Galatia 2:16). Tetapi Alkitab sama jelasnya dalam mengemukakan bahwa iman yang membenarkan kita tidak pernah bekerja sendirian. Iman yang sejati harus ditunjukkan melalui adanya perbuatan baik dan ketaatan kepada Kristus dalam kehidupan orang percaya (Yakobus 2:17-18).

Orang Kristen sejati menjalani kehidupan yang selalu ditandai dengan peperangan antara Roh Kudus dan daging yang merupakan natur dosa lama kita (Roma 7:13–20; Galatia 5:16–24). Orang Kristen yang tidak merasakan adanya peperangan ini adalah orang yang terlena, atau orang yang belum pernah menerima Roh Kudus. Orang Kristen duniawi belum tentu selalu mengejar kekayaan dan ketenaran, atau selalu hidup dalam kebebasan seks, narkoba, dan pesta pora. Tetapi, mereka adalah orang Kristen yang tidak mempunyai minat atau semangat untuk berubah menjadi dewasa dalam iman. Paulus dalam ayat 1 Korintus 2: 13-14 berusaha untuk menjelaskan pentingnya hidup dalam kerohanian yang baik, dan ia berkata-kata tentang karunia-karunia Allah dengan perkataan yang bukan diajarkan kepadanya oleh hikmat manusia, tetapi oleh Roh. Sayang, orang Kristen duniawi tidak dapat menerima nasihat Paulus.

“Dan karena kami menafsirkan hal-hal rohani kepada mereka yang mempunyai Roh, kami berkata-kata tentang karunia-karunia Allah dengan perkataan yang bukan diajarkan kepada kami oleh hikmat manusia, tetapi oleh Roh. Tetapi manusia duniawi tidak menerima apa yang berasal dari Roh Allah, karena hal itu baginya adalah suatu kebodohan; dan ia tidak dapat memahaminya, sebab hal itu hanya dapat dinilai secara rohani.” 1 Korintus 2: 13-14

Apakah ada orang Kristen yang tidak diselamatkan? Tidak. Tetapi, hanya Tuhan yang tahu mana yang benar-benar gandum dan mana yang ilalang. Pada pihak lain, adanya keinginan untuk taat dan beberapa perbuatan baik akan membuktikan bahwa orang Kristen bertumbuh dalam imannya. Itu berarti bahwa ketika kita tumbuh menjadi dewasa, kemenangan atas dosa yang telah dimenangkan Kristus bagi kita akan semakin nyata dalam hidup kita melalui semakin banyak kemenangan Roh atas kedagingan kita dalam hidup sehari-hari.

Hari ini, biarlah kita sadar bahwa pertumbuhan kedewasaan iman harus dinyatakan dalam hidup dalam ketaatan yang main lama makin besar kepada kehendak Tuhan yang sudah dinyatakan dalam Alkitab. Itulah tanda orang Kristen sejati!

“Saudara-saudaraku yang kekasih, aku menasihati kamu, supaya sebagai pendatang dan perantau, kamu menjauhkan diri dari keinginan-keinginan daging yang berjuang melawan jiwa. Milikilah cara hidup yang baik di tengah-tengah bangsa-bangsa bukan Yahudi, supaya apabila mereka memfitnah kamu sebagai orang durjana, mereka dapat melihatnya dari perbuatan-perbuatanmu yang baik dan memuliakan Allah pada hari Ia melawat mereka. Tunduklah, karena Allah, kepada semua lembaga manusia, baik kepada raja sebagai pemegang kekuasaan yang tertinggi, maupun kepada wali-wali yang diutusnya untuk menghukum orang-orang yang berbuat jahat dan menghormati orang-orang yang berbuat baik. Sebab inilah kehendak Allah, yaitu supaya dengan berbuat baik kamu membungkamkan kepicikan orang-orang yang bodoh. Hiduplah sebagai orang merdeka dan bukan seperti mereka yang menyalahgunakan kemerdekaan itu untuk menyelubungi kejahatan-kejahatan mereka, tetapi hiduplah sebagai hamba Allah.” 1 Petrus 2:11-16

Jika kita benar-benar orang percaya, maka kita menyadari bahwa kedudukan kita di dalam Kristus dengan sendirinya memisahkan kita dari dunia. Bagaimanapun, kita memiliki hubungan dengan Tuhan yang hidup! Kemudian, tentunya kita setiap hari harus menjalani kehidupan baik, tidak mencoba untuk “berbaur” dengan dunia, melainkan hidup sesuai dengan firman Tuhan dan bertumbuh dalam pengertian. Ini membutuhkan usaha kita, tidak otomatis. Anda kurang yakin?

Kebijaksanaan, kesabaran, kasih dan apa yang baik lainnya adalah karunia Allah dan Roh. Jadi ketika Petrus memberi tahu kita untuk melakukan segala upaya, dia sama sekali tidak menegaskan bahwa ini [kebajikan] adalah dari kekuatan kita, tetapi hanya menunjukkan apa yang seharusnya kita miliki, dan apa yang harus dilakukan. Sekalipun ini jelas, dalam pelaksanaannya kita bisa mengalami banyak masalah yang dimunculkan oleh sebuah ajaran. Ajaran apa? Ajaran Antinomianisme.

Kata “antinomianisme” berasal dari dua kata Yunani, yaitu anti, yang berarti “melawan”; dan nomos, yang berarti “hukum.” Antinomianisme secara harafiah berarti “melawan hukum.” Secara teologi, antinomianisme adalah doktrin yang menyatakan kalau Allah tidak mengharuskan orang Kristen untuk taat kepada hukum moral apa pun. Antinomianisme memang mengambil ajaran dari Alkitab, namun kesimpulan yang ditarik tidaklah alkitabiah. Ayat di atas adalah salah satu ayat Alkitab yang bertentangan dengan pandangan mereka.

Secara sederhana, kita dapat melihat ciri antinomianisme yang merendahkan pentingnya kekudusan dan fungsi moral dalam kehidupan orang Kristen. Mereka tidak pernah atau jarang membahas ayat Alkitab yang berisi pesan untuk hidup baik.

Sebagai orang Kristen, kita adalah orang-orang yang beruntung. Terlepas dari rasa syukur kita atas kasih karunia dan pengampunan Allah, kita pasti ingin menyenangkan-Nya. Allah telah memberikan kasih karunia-Nya yang tak terhingga dalam keselamatan melalui Yesus (Yohanes 3: 16; Roma 5: 8). Respon kita seharusnya adalah menguduskan hidup kita untuk-Nya, sebagai tanda kasih, penyembahan dan syukur kita atas segala yang telah dilakukan-Nya bagi kita (Roma 12: 1-2). Antinomianisme tidak alkitabiah karena menyalahgunakan makna kasih karunia Allah. Antinomianisme adalah alat iblis untuk menghancurkan hidup orang Kristen dan mempermalukan Allah.

Dari semua klaim yang dibuat oleh kaum antinomian, mungkin yang paling mencolok mata pada saat ini, adalah bahwa mereka mengutamakan pembenaran (justification) di atas manfaat penyelamatan lainnya, khususnya pengudusan (sanctification). Masalah yang sudah ada sejak abad ke-17 di kalangan teolog antinomian adalah sejauh mana mereka memprioritaskan pembenaran dalam teologi mereka. Seperti disebutkan di atas, para antinomian pada dasarnya meletakkan pengudusan di bawah pembenaran. Injil, dalam pandangan mereka, sinonim dengan pembenaran. Tidak lebih, tidak kurang.

Ajaran antinomian menghina Roh Kudus dengan bersikeras bahwa Tuhan sepenuhnya bertanggung jawab atas kemajuan atau kurangnya kekudusan umat Kristen. Jika si pengikut ajaran masih terus hidup dalam dosa, anggapan yang tak terucapkan adalah bahwa Tuhan belum menyelesaikan pekerjaan-Nya atau Dia tidak berkeberatan atas dosa umat-Nya.

Ajaran antinomian yang pasif dan tidak memuaskan di zaman ini adalah lebih populer dari apa yang Anda duga. Ini disebabkan karena munculnya gereja-gereja yang memakai doktrin Reformed tinggi (Hyper-Calvinism). Mereka mengatakan tidak ada yang dapat Anda lakukan untuk memajukan pengudusan Anda. Tuhan yang berdaulat melakukan pekerjaan di dalam diri Anda, jadi Anda harus menunggu dengan tenang dan bersikap pasif dalam prosesnya. Itu karena Anda tidak mampu untuk melakukan apa yang baik di hadapan Tuhan. Saya sendiri sudah menyelidiki kasus antinomianisme di Indoseia sejak dua tahum yang lalu dan menemukan bahwa di gereja-gereja Reformed tertentu, pengajaran sesat ini sudah terjadi dan bahkan disebarkan melalui media.

Kredo orang Kristen semacam ini adalah, “Lepaskan dan biarkan Tuhan” (Let go, let God). Tidak diperlukan perjuangan; tidak diperlukan perlawanan terhadap godaan. Pengudusan adalah pekerjaan Tuhan, dari awal sampai akhir. Bukankah Dia berdaulat sepenuhnya? Bukankah Tuhan memilih aku sebagaimana adanya? Bagaimana aku bisa melawan kehendak-Nya?

Berbeda dengan doktrin Hyper-calvinism, doktrin Hyper-grace menyatakan bahwa Tuhan yang mahakasih mempunyai anugerah keselamatan yang sangat besar, dan yang membuat dosa manusia sangat kecil dan tidak berarti. Dengan demikian, penganut doktrin ini merasa tidak perlu hidup dalam kekudusan karena Tuhan yang mahakasih akan mengampuni mereka atas dosa sebesar apa pun. Golongan ini kemudian menjadi antinomian karena bagi mereka menaati hukum Tuhan tidaklah ada gunanya sebab Tuhan adalah mahakasih. Mereka tidak ragu untuk melakukan perzinahan, korupsi, penipuan dan sebagainya, asal tidak menimbulkan masalah pribadi.

Jika orang Kristen mempraktikkan antinomianisme, maka mereka bisa dengan bebas melakukan dosa apa pun tanpa memandang Tuhan, karena mereka percaya tidak ada hukum moral yang harus diikuti. Ini secara tidak langsung menyatakan bahwa seorang Kristen dapat melakukan banyak dosa tanpa pertobatan apa pun. Adalah penting bagi kita untuk mendidik diri kita sendiri tentang antinomianisme dan maknanya, karena itu adalah ajaran berbahaya yang dapat menyesatkan banyak orang Kristen dan bahkan menghancurkan gereja seperti pada abad-abad yang lalu.

Antinomianisme adalah racun gereja, tetapi dalam bentuk terselubung tidak banyak dikenal orang di zaman modern ini. Sebagaimana dinyatakan, kata antinomianisme memiliki arti “melawan hukum”. Dalam teologi, antinomianisme digunakan dalam arti melawan hukum Tuhan. Dengan kata lain, antinomianisme mengajarkan bahwa orang Kristen tidak berada di bawah hukum moral Tuhan. Keyakinan ini menyebabkan mereka percaya bahwa sebagai orang pilihan, mereka dapat melakukan dosa apapun yang mereka inginkan tanpa adanya hukuman, masalah, atau efek samping. Mereka tidak mengerti bahwa ada dosa-dosa yang bisa membinasakan atau menghancurkan hidup mereka di dunia dan menjadikan diri mereka batu sontohan bagi orang lain, sekalipun anugerah Tuhan adalah cukup untuk keselamatan mereka di surga.

Seperti yang bisa kita bayangkan, antinomianisme tidak alkitabiah dan sesat karena melawan iman Kristen. Seperti Petrus, Paulus juga berbicara menentang antinomianisme dalam tulisannya. Meskipun Paulus tidak menggunakan istilah langsung “antinomianisme”, konsepnya tetap ada. Paulus memberi tahu kita dalam Roma 6:1-2,

“Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Bolehkah kita bertekun dalam dosa, supaya semakin bertambah kasih karunia itu? Sekali-kali tidak! Bukankah kita telah mati bagi dosa, bagaimanakah kita masih dapat hidup di dalamnya?“

Melalui ayat ini, kita diberi tahu bahwa kita tidak boleh terus-menerus berbuat dosa karena kita telah diselamatkan oleh Kristus. Denga demikian, jika seseorang percaya bahwa keselamatan adalah surat izin untuk berbuat dosa, maka adalah pantas bagi kita untuk mempertanyakan apakah orang tersebut benar-benar telah mengenal Tuhan.

Jika seseorang telah benar-benar menerima Kristus, mereka tidak ingin terus menyakiti Tuhan dengan berbuat dosa. Mereka juga tidak ingin menolak perintah Tuhan untuk berbuat baik agar nama-Nya dipermuliakan. Sementara kita semua akan terus melakukan dosa dalam hidup kita, kita seharusnya tidak pernah ingin dengan sengaja berbuat dosa terhadap Tuhan, atau berbuat dosa hanya untuk berbuat dosa karena itu adalah tren kesuksean menurut dunia. Roh Kudus di dalam diri kita selalu berusaha menginsafkan kita akan dosa, dan Dia secara aktif memberi kita dorongan dan kekuatan, jika kita tidak mendukakan-Nya.

Jika kita benar-benar telah mengenal Kristus, dan berterima kasih karena pengorbanan-Nya, kita pasti mau mendengarkan suara Roh Kudus. Kita seharusnya tidak mencoba untuk tidak menaati-Nya dengan melakukan tindakan dosa apa pun, atau dengan mengabaikan perintah-Nya. Ya, Tuhan mengampuni kita atas dosa-dosa kita, seperti yang dinyatakan dalam 1 Yohanes 1:9, namun tidaklah alkitabiah untuk berpikir bahwa kita dapat menggunakan kebaikan dan pengampunan Tuhan untuk terus melakukan dosa apa pun karena “Tuhan akan mengampuni saya.” Keyakinan ini tidak alkitabiah, dan bertentangan dengan inti kekristenan.

Sebagaimana dinyatakan, antinomianisme tidak percaya bahwa umat Kristiani diharuskan menaati hukum moral karena umat Kristiani tidak berada di bawah hukum tetapi di bawah kasih karunia. Mereka yang mengikuti antinomianisme menyalahgunakan ayat Alkitab dari Roma 6:14 dan memanipulasi bagian ini serta bagian lain dari Kitab Suci untuk tujuan mereka sendiri. Allah mengharapkan kita untuk mengikuti hukum moral. Meskipun kita tidak berada langsung di bawah Hukum Musa, kita tetap berada di bawah hukum moralnya. Itulah fungsi ketiga dari hukum Musa, yang membimbing kita ke arah kekudusan.

Sayang, walaupun tokoh gereja seperti Martin Luther menentangnya, antinomianisme masih ada sampai sekarang di dunia. Dalam hal ini, mungkin masih bisa diperdebatkan apakah beberapa pendeta di Indonesia memang mengajarkan antinomianisme atau tidak. Sementara beberapa orang menuduh pendeta-pendeata itu antinomianisme, yang lain menuduhnya sebagai orang yang hanya memiliki pemahaman yang buruk tentang hubungan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Mungkin juga, mereka tidak mempunyai pengalaman pribadi yang cukup untuk mengenal karakter Yesus (Christology).

Mereka yang mengajarkan antinomianisme dapat dengan mudah terlihat, karena mereka akan berkhotbah melawan hukum moral, tidak menekankan perlunya perbuatan baik, atau menghindari ayat-ayat tertentu dalam upaya untuk memutarbalikkan pesan Alkitab.

Perlu ditekankan bahwa pendeta yang antinomian tidak mengajar jemaat agar berbuat dosa, tetapi berusaha meyakinkan mereka bahwa tidak ada manusia yang sempurna, dan karena itu berbuat dosa adalah lumrah.

Jika Anda berada di gereja yang mengajarkan antinomianisme, tindakan yang terbaik adalah pindah ke gereja lain sebelum terpengaruh. Siapa pun yang menyuarakan antinomianisme sedang mengajarkan kepercayaan yang tidak alkitabiah. Sangat berbahaya bagi seorang Kristen yang tidak sadar, untuk percaya pada antinomianisme dan kemudian hidup menurutnya. Tidak ada pendeta Kristen sejati yang mempraktikkan kepercayaan ini, apalagi mengajarkannya kepada orang lain. Segala sesuatu yang diajarkan dalam antinomianisme bertentangan langsung dengan kebenaran Firman Tuhan. Alkitab tidak pernah memberi tahu kita bahwa “tidak apa-apa” untuk terus berbuat dosa karena kita adalah orang terpilih.

Faktanya, Alkitab memberi tahu kita secara langsung, “Hiduplah sebagai orang merdeka dan bukan seperti mereka yang menyalahgunakan kemerdekaan itu untuk menyelubungi kejahatan-kejahatan mereka, tetapi hiduplah sebagai hamba Allah.” (1 Petrus 2:16). Ayat Kitab Suci ini memberi tahu kita secara khusus untuk tidak menggunakan kebebasan kita di dalam Kristus sebagai penutup kejahatan. Lebih lanjut, ayat ini memberitahu kita untuk hidup sebagai hamba Tuhan. Sebagai hamba Kristus, kita harus berusaha untuk memuliakan Dia, menaati Dia, dan melayani Dia dengan kemampuan terbaik kita. Jika kita bukan hamba Allah, maka kita adalah hamba daging yang berdosa. Itulah perbedaan antara hitam dan putih, di mata Tuhan tidak ada warna abu-abu yang boleh dipilih umat-Nya.

Yesus mati di kayu salib agar kita tidak menjadi budak sifat dosa kita lagi. Karena Tuhan mati untuk dosa-dosa kita, agar kita menerima pengampunan dosa dan kehidupan kekal, kita berutang segalanya kepada-Nya. Kita berutang hidup kita, hati kita, dan kepatuhan kita kepada-Nya. Yesus Kristus tidak ingin kita menggunakan kebebasan kita sebagai orang percaya untuk terlibat dalam antinomianisme. Antinomianisme bertentangan dengan semua yang diajarkan Alkitab.

Untuk percaya pada antinomianisme, Anda harus mengeluarkan Alkitab dari konteksnya dan mengubahnya untuk membuatnya mengatakan apa yang Anda inginkan karena antinomianisme tidak alkitabiah. Kita dapat menunjukkan kasih dan rasa syukur kita atas pengorbanan Yesus dengan menaati perintah-perintah-Nya. Dengan menaati Allah dengan mengikuti perintah-perintah-Nya, kita benar-benar menunjukkan bahwa kita mengenal Allah dan bahwa kita mengasihi Dia (1 Yohanes 2:3-6). Bagaimana kita hidup, apa yang kita lakukan, dan bagaimana kita bertindak membuktikan siapa yang benar-benar kita patuhi: Yesus atau pendeta kita.

Pagi ini, apakah kita mengikuti antinomianisme dan menaati natur dosa kita sendiri, atau apakah kita benar-benar mengikuti Allah dan menaati-Nya? Ingatlah, antinomianisme tidak boleh dipraktikkan, diajarkan, atau didukung oleh orang Kristen sejati. Jika Anda mempunyai rasa simpati kepada antinomianisme dalam berbagai bentuknya, berdoalah kepada Tuhan untuk memohoh pertolongan dan kekuatan dari Roh Kudus selagi belum terlambat.

“Sebab mereka yang pernah diterangi hatinya, yang pernah mengecap karunia sorgawi, dan yang pernah mendapat bagian dalam Roh Kudus, dan yang mengecap firman yang baik dari Allah dan karunia-karunia dunia yang akan datang, namun yang murtad lagi, tidak mungkin dibaharui sekali lagi sedemikian, hingga mereka bertobat, sebab mereka menyalibkan lagi Anak Allah bagi diri mereka dan menghina-Nya di muka umum.” Ibrani 6:4-6

Kemurtadan secara ringkas berarti berpaling dari iman. Seorang murtad adalah orang yang pernah mengaku sebagai orang Kristen, tetapi telah meninggalkan Kekristenan secara permanen. Istilah murtad atau apostasi tidak dipakai untuk orang yang tidak pernah mengakui Yesus sebagai Tuhan, karena mereka jelas bukan orang Kristen. Tetapi, orang yang murtad adalah orang yang mengaku Kristen, tetapi pada akhirnya tidak dapat membuktikan bahwa mereka memiliki iman yang hidup (Yakobus 2:26).

Di satu sisi, Alkitab memperingatkan orang-orang yang mengaku sebagai pengikut Kristus: Allah pada akhirnya tidak akan menyelamatkan mereka jika mereka tidak bertekun dalam iman dan kesalehan. Di sisi lain, Alkitab menghibur para pengikut Kristus yang sejati: Allah memelihara semua orang Kristen sejati sebagai jaminan abadi (dengan pemeliharaan) dan semua orang Kristen sejati melanjutkan iman (dengan ketekunan). Ini ibarat sebuat koin yang mempunyai dua sisi, yang harus diberitakan oleh semua orang Kristen dalam menginjil; namun, dalam kenyataannya ada orang Kristen yang terlalu menekankan pentingnya satu sisi saja dan melupakan yang lain.

Apa yang terjadi jika pemberitaan gereja hanya menekankan pentingnya jaminan abadi Allah (dengan pemeliharaan-Nya)? Kalau ini terjadi, ada bahaya bahwa jemaat tidak akan mengerti perlunya orang Kristen sejati melanjutkan iman (dengan ketekunan) sampai mati. Lau bagaimana jika pemberitaan gereja terlalu mementingkan pentingnya orang Kristen sejati untuk melanjutkan iman dengan ketekunan? Ada risiko bahwa jemaat gereja akan berlomba-lomba dalam ketekunan untuk melalukan hal-hal yang dianggap dapat membeli keselamatan. Tetapi, saya rasa kemungkinan kedua ini tentunya lebih baik dari yang pertama jika kita benar-benar orang pilihan; karena dengan ketekunan kita nama Tuhan bisa dipermuliakan, apalagi jika kita tahu bahwa dari buah-buah yang kita hasilkan kita akan dikenal Yesus sebagai umat-Nya (Matius 7:23).

Kemurtadan secara tegas merupakan perbuatan serong yang berlawanan dengan iman yang menuntut kesetiaan orang Kristen kepada Yesus. Seorang murtad adalah orang yang pernah mengaku sebagai seorang pengantin Kristus, tetapi telah menanggalkan dan meninggalkan ikatan suci itu secara permanen. Jadi, kemurtadan bukannya tidak mungkin terjadi pada orang yang rajin ke gereja. Malahan, banyak orang yang ke gereja tetapi di luar gereja mereka hidup sebagai orang yang tidak mengenal Allah.

Mengenai kemungkinan murtad, ada semacam kontras di seluruh Perjanjian Baru antara perlunya pesan Alkitab yang berisi peringatan dan penghiburan. Di satu sisi, Allah memperingatkan orang-orang yang mengaku beriman, bahwa pada akhirnya Ia tidak akan menyelamatkan mereka jika mereka tidak bertekun dalam iman dan tunduk kepada firman-Nya. Di sisi lain, Tuhan menghibur orang Kristen sejati, bahwa Dia akan memelihara mereka sampai akhir, sekalipun mereka bukan orang yang sempurna. Mengambil kedudukan yang seimbang antara kedua fungsi ayat Alkitab ini terkadang sulit dilakukan bagi mereka yang merasa bahwa Tuhan sudah memberi pengertian yang paling benar. Lebih-lebih lagi ada orang Kristen yang menganggap semua orang yang tidak sefaham adalah orang-orang yang tidak terpilih.

Kemurtadan, pelestarian, ketekunan, dan kepastian adalah empat konsep teologis berbeda yang saling berhubungan. Sulit untuk membicarakan salah satu dari mereka tanpa membicarakan tiga lainnya. tapi marilah kita untuk sementara, berfokus pada kemurtadan.

Poin 1: Tuhan akhirnya tidak akan menyelamatkan Anda jika Anda tidak bertekun dalam iman dan ketaatan

Martin Luther pernah berkata bahwa manusia diselamatkan hanya oleh iman saja, tetapi bukan oleh iman yang tidak menghasilkan perbuatan baik. Tidak semua orang yang mengaku sebagai pengikut Kristus sebenarnya adalah pengikut Kristus (Matius 7:21–23). Apa yang tampak sebagai iman yang sejati bisa jadi sebenarnya palsu (Matius 13:1–23). Itulah sebabnya Alkitab berulang kali memperingatkan mereka yang mengaku Kristen untuk berhati-hati terhadap bahaya kemurtadan (misalnya, Yohanes 15:1–8; 1Korintus 15:1–2).

Roma 8:13: “Sebab, jika kamu hidup menurut daging, kamu akan mati; tetapi jika oleh Roh kamu mematikan perbuatan-perbuatan tubuhmu, kamu akan hidup..” Mereka yang secara khas hidup sesuai dengan natur dosa mereka akan mengalami kematian kekal.

Roma 11:20b–22: “Baiklah! Mereka dipatahkan karena ketidakpercayaan mereka, dan kamu tegak tercacak karena iman. Janganlah kamu sombong, tetapi takutlah! Sebab kalau Allah tidak menyayangkan cabang-cabang asli, Ia juga tidak akan menyayangkan kamu. Sebab itu perhatikanlah kemurahan Allah dan juga kekerasan-Nya, yaitu kekerasan atas orang-orang yang telah jatuh, tetapi atas kamu kemurahan-Nya, yaitu jika kamu tetap dalam kemurahan-Nya; jika tidak, kamu pun akan dipotong juga.” Dalam ayat ini, Paulus memperingatkan orang Kristen non-Yahudi bahwa mereka akan tetap menjadi bagian dari umat Allah hanya jika mereka bertekun dalam iman.

1Timotius 4:1: “Tetapi Roh dengan tegas mengatakan bahwa di waktu-waktu kemudian, ada orang yang akan murtad lalu mengikuti roh-roh penyesat dan ajaran setan-setan.” Mengikuti ajaran sesat, misalnya ajaran yang menolak keilahian Yesus adalah kemurtadan.

Ayat-ayat Alkitab yang berupa peringatan adalah sarana yang ditetapkan Allah untuk mencapai tujuan yang ditetapkan Allah. Yaitu, mereka adalah salah satu cara Tuhan memastikan bahwa semua orang percaya sejati akan bertahan. Tetapi, peringatan-peringatan ini juga memberi gambaran bagaimana orang yang tidak benar-benar beriman akan gagal menghasilkan buah-buah yang baik selama hidupnya.

Poin 2: Tuhan akan menjaga orang Kristen sejati sampai akhir

Seseorang yang pernah mengaku Kristen bisa menjadi murtad. Tetapi seorang Kristen sejati tidak bisa menjadi murtad. Mereka yang murtad dan meninggalkan persekutuan orang beriman, menunjukkan bahwa mereka tidak pernah menjadi orang Kristen sejati: “Memang mereka berasal dari antara kita, tetapi mereka tidak sungguh-sungguh termasuk pada kita; sebab jika mereka sungguh-sungguh termasuk pada kita, niscaya mereka tetap bersama-sama dengan kita. Tetapi hal itu terjadi, supaya menjadi nyata, bahwa tidak semua mereka sungguh-sungguh termasuk pada kita.”” (1Yohanes 2:19).

Allah memelihara semua orang Kristen sejati melalui pelestarian. Pelestarian (atau pengamanan kekal) adalah karya berdaulat Allah untuk memelihara semua orang Kristen sejati melalui iman sebagai jaminan keselamatan kekal. Jika pelestarian adalah tindakan Tuhan, ketekunan adalah diharapkan dari setiap orang percaya. Itu berarti bahwa orang Kristen sejati tidak dapat sepenuhnya murtad dari iman tetapi pasti akan terus dalam iman sampai akhir dan diselamatkan selama-lamanya (Kolose 1:22-23; Ibrani 3:14). Hal-hal yang harus ditekuni orang percaya mencakup iman pribadi mereka (Yohanes 8:31; 1Yohanes 4:15), ajaran yang sehat (Yohanes 7 :17; Kolose 1:22–23), dan perbuatan baik (Yohanes 10:27; Efesus 2:10).

Semua orang Kristen sejati bertekun dalam iman. Ini dimungkinkan oleh Tuhan yang memberi kekuatan. “Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorang pun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku. Bapa-Ku, yang memberikan mereka kepada-Ku, lebih besar dari pada siapa pun, dan seorang pun tidak dapat merebut mereka dari tangan Bapa. Aku dan Bapa adalah satu.” (Yohanes 10:28). Itu tidak berarti bahwa orang Kristen sejati tidak pernah kehilangan iman mereka untuk sementara waktu, menentang Allah, melupakan ibadah atau berbuat dosa.

Orang Kristen adalah pendosa-pendosa yang bertobat. Dengan demikian, mereka yang mengaku Kristen harus berhati-hati dengan iman palsu. Mengaku Kristen dengan jaminan palsu pasti berakhir di neraka, yang bertentangan dengan harapan mereka (Matius 7:21-23). Maka mereka yang mengaku Kristen harus rajin meneguhkan panggilan dan pilihannya dengan memupuk kualitas iman, kebajikan, pengetahuan, pengendalian diri, ketabahan, kesalehan, kasih persaudaraan, dan kasih (2Petrus 1:5–7, 10) . Orang Kristen harus memupuk “iman yang bekerja oleh kasih” (Galatia 5:6) dan tidak mendukakan Roh Kudus yang pasti bisa memberi kepastian bagi mereka untuk mengalahkan apa yang jahat (Efesus 4:30).

“Bagi Dia, yang berkuasa menjaga supaya jangan kamu tersandung dan yang membawa kamu dengan tak bernoda dan penuh kegembiraan di hadapan kemuliaan-Nya, Allah yang esa, Juruselamat kita oleh Yesus Kristus, Tuhan kita, bagi Dia adalah kemuliaan, kebesaran, kekuatan dan kuasa sebelum segala abad dan sekarang dan sampai selama-lamanya. Amin.” Yudas 24–25.