“Ketika Allah melihat perbuatan mereka itu, yakni bagaimana mereka berbalik dari tingkah lakunya yang jahat, maka menyesallah Allah karena malapetaka yang telah dirancangkan-Nya terhadap mereka, dan Ia pun tidak jadi melakukannya.”
— Yunus 3:10
Bacaan: Yunus 4:1–3
Kisah Nabi Yunus memberikan bahan perenungan yang menarik. Allah mengutus Yunus untuk memperingatkan penduduk Niniwe bahwa kota mereka akan ditunggangbalikkan. Setelah mendengar pemberitaan itu, penduduk Niniwe percaya kepada Allah, merendahkan diri, dan berbalik dari tingkah laku mereka yang jahat. Allah melihat pertobatan mereka dan tidak jadi mendatangkan malapetaka yang telah diperingatkan-Nya.
Respons penduduk Niniwe menunjukkan bahwa peringatan Allah harus ditanggapi dengan sungguh-sungguh. Mereka tidak berpikir bahwa nasib mereka sudah ditentukan sehingga pertobatan tidak ada gunanya. Mereka mengubah perilaku dan mengambil tindakan nyata. Kisah ini memperlihatkan bahwa pertobatan manusia yang sungguh-sungguh mempunyai arti nyata dalam perjalanan hidupnya di hadapan Allah.
Alkitab menyatakan bahwa apabila manusia berbalik dari kejahatannya, Allah berkenan menunjukkan belas kasihan. Pertobatan manusia dan pengampunan Allah bukanlah sesuatu yang boleh kita anggap sebagai sandiwara tanpa makna nyata, seolah-olah respons manusia tidak mempunyai arti karena segala sesuatu sudah ditetapkan sebelumnya. Sekalipun kita berbeda dalam memahami hubungan antara ketetapan Allah dan kehendak manusia, kita tidak boleh mengabaikan kesungguhan panggilan Allah untuk bertobat.
Ironisnya, Yunus justru marah ketika Allah mengampuni Niniwe. Ia sudah mengetahui bahwa Allah adalah pengasih, penyayang, panjang sabar, dan berlimpah kasih setia. Itulah sebabnya dahulu ia melarikan diri ke Tarsis. Yunus tidak menghendaki belas kasihan Allah diberikan kepada bangsa yang dianggapnya sebagai musuh. Ketika kenyataan tidak sesuai dengan harapannya, ia merasa tidak sanggup menerimanya dan bahkan meminta agar nyawanya dicabut. Ia kecewa dan marah karena Allah tidak melaksanakan penghukuman yang diharapkannya.
Allah kemudian mengajarkan sesuatu kepada Yunus melalui pohon jarak. Ketika pohon itu tumbuh, Yunus bersukacita karena mendapat naungan. Namun, ketika pohon itu mati, ia kembali marah dan ingin mati. Perasaannya sangat dipengaruhi oleh keadaan yang berada di luar kendalinya. Allah lalu mengajaknya berpikir: jika Yunus begitu menyayangi pohon yang tidak ditanam atau dipeliharanya, tidakkah Allah lebih mengasihi penduduk Niniwe? Di sini kita melihat bahwa Allah bukanlah Pribadi yang tidak menanggapi pertobatan manusia. Ia sendiri menyatakan belas kasihan ketika penduduk Niniwe berbalik dari kejahatan mereka.
Kisah ini mengingatkan kita agar tidak terjebak dalam fatalisme karena kita terlalu berfokus pada kedaulatan Tuhan. Memang, kita tidak menguasai hasil akhir kehidupan. Kita tidak selalu dapat mengubah keadaan sesuai keinginan, dan tidak semua doa dijawab seperti yang kita harapkan. Namun, itu bukan alasan untuk berhenti berpikir, berusaha, mencari pertolongan, atau memperbaiki kesalahan, karena Allah adalah Bapa kita yang penuh kasih.
Jika ada sesuatu yang tidak kita harapkan terjadi dalam hidup, kita tidak boleh begitu saja menuduh Allah yang mahakuasa bertindak semena-mena. Allah yang mahakasih telah memberikan manusia akal budi, kehendak, pengalaman, dan kemampuan untuk mengambil keputusan. Kita dipanggil untuk menggunakannya dengan bijaksana dan bertanggung jawab sesuai dengan kehendak-Nya.
Kita juga perlu berhati-hati agar tidak menganggap setiap peristiwa buruk sebagai sesuatu yang secara khusus dikehendaki Allah melalui pemahaman determinisme yang kaku. Dalam Alkitab tidak ditemukan kata “takdir”. Para penerjemah Alkitab menghindari kata “takdir” karena istilah itu sering disalahpahami sebagai nasib buta yang tidak bisa diubah.
Dengan demikian, kejahatan tetap harus ditentang, ketidakadilan perlu diperbaiki, penyakit perlu diobati, dan orang yang menderita perlu ditolong. Kita dapat berusaha mengubah keadaan sambil tetap percaya bahwa Allah sampai sekarang secara aktif memelihara ciptaan-Nya, membatasi kejahatan, membuka jalan, dan dapat mengintervensi perjalanan hidup manusia untuk menggenapkan tujuan-Nya melalui berbagai keadaan dan perubahan.
Menarik untuk diperhatikan bahwa ketika Yesus mengajarkan Doa Bapa Kami (Matius 6:9–13$, Ia memulai doa itu dengan sapaan, “Bapa kami yang di sorga.” Sesudah itu, barulah kita diajak mengakui kekudusan nama-Nya, memohon kedatangan Kerajaan-Nya, dan menerima kehendak-Nya. Urutan ini mengingatkan kita bahwa hubungan dengan Allah bukan semata-mata hubungan antara rakyat dan Raja yang berkuasa, melainkan juga hubungan antara anak-anak dan Bapa yang mengasihi mereka. Kita memang perlu mengenal Allah sebagai Raja yang berdaulat, tetapi jangan sampai kita begitu terpukau oleh kuasa dan otoritas-Nya sehingga melupakan belas kasihan dan kasih-Nya. Sebab, Allah yang kepada-Nya kita tunduk adalah Bapa yang mengundang kita datang kepada-Nya dengan penuh kepercayaan.
Pada akhirnya, berserah kepada Allah bukan berarti menyerah terhadap kehidupan. Kita tetap berpikir, memilih, berdoa, bekerja, dan melakukan apa yang benar. Kita tidak mengetahui seluruh rancangan Allah, tetapi kita mengetahui tanggung jawab yang telah dipercayakan kepada kita. Kedaulatan Allah seharusnya menjadi dasar pengharapan, bukan alasan untuk menjadi pasif dan putus asa. Kiranya kita menjalani kehidupan dengan iman dan keberanian, sambil menyerahkan hasil akhirnya kepada Allah yang hikmat dan kuasa-Nya melampaui pemahaman kita.
Doa Penutup
Tuhan, ajarlah kami mempercayai kedaulatan-Mu tanpa menjadi pasif dan fatalistis. Berikanlah kami hikmat untuk berpikir, keberanian untuk bertindak, kerendahan hati untuk bertobat, dan ketekunan untuk melakukan yang benar. Tolong kami menerima hal-hal yang tidak dapat kami ubah, tanpa berhenti memperjuangkan hal-hal yang Engkau percayakan kepada kami. Amin.
